tag:blogger.com,1999:blog-42458519682358356452024-03-05T19:22:52.488+02:00Βασίλης Σ. ΧατζηβασιλείουΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.comBlogger105125tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-14352106906429372582023-02-28T12:11:00.009+02:002023-02-28T12:34:51.015+02:00Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΚΩ<span id="docs-internal-guid-615774c3-7fff-d817-395f-c8ed6dfd7e00"><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Στην αρχαία ελληνιστική Κω γνωρίζουμε ότι εφαρμόζονταν οι νόμοι του μεγάλου νομοθέτη από την Κατάνη της Σικελίας του Χαρώνδα. Ο <b>Χαρώνδας </b>ή Χαιρώνδας έζησε περί το 610 π. Χ., η δε νομοθεσία του διαπνεόταν από έντονο θρησκευτικό αίσθημα που έκανε να θεωρούνται σαν μέγιστα αδικήματα η ασέβεια προς τους θεούς η εκούσια κάκωση των γονέων και η καταφρόνηση των αρχόντων και των νόμων. Η έννοια της πολιτικής αρετής ήταν ο ύψιστος κανόνας, που κατεύθυνε τη συμπεριφορά των αρχόντων και των αρχομένων στην πόλη. Η ιδέα ότι ο πολίτης ανήκει στο σύνολο, που οφείλει να τον μεταχειρίζεται με ανθρωπισμό και κατανόηση, κατακτά διαρκώς έδαφος. Η αντίληψη αυτή χαρακτηρίζει τις επιμέρους διατάξεις της νομοθεσίας του Χαρώνδα, που επιδιώκουν να καταστήσουν τον πολίτη οργανικό μέρος της πόλης και να τον θέσουν στην εξυπηρέτηση των γενικότερων σκοπών της. Ο Χαρώνδας φρόντισε να μην καταστρατηγείται ο νόμος με στρεψοδικίες και να διατυπώνεται πάντα με σαφήνεια. Γι’ αυτό και ο Αριστοτέλης (Πολ. 1274β,8) παρατήρησε πως ο Χαρώνδας υπήρξε : «<i>τη ακριβεία των νόμων γλαφυρώτερος και των νυν νομοθετών</i>». Ο Χαρώνδας όρισε επίσης την αυστηρή εφαρμογή των νόμων, έστω και αν ενδεχόμενα κάποιος μπορεί να αδικηθεί από αυτούς. Η νομοθεσία του Χαρώνδα απλώθηκε σε όλη τη Μεγάλη Ελλάδα, έπειτα πέρασε στην Κω κι από εκεί στη Μικρά Ασία, στην Τέω, στη Λέβεδο κι έφτασε ως την Καππαδοκία.</span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_e95ELp5vHdoSzn2FjLmPuSE_J9AFgiqmCaFD4Z0cnqTzeFYN6cWQZZp8dPpmZtAsya2tLtZe2ULWCRPg7pSJ4t48IEQTIEfp6IiFhV-LiAzF9AhhBuu3pWS-dK2il99Lic0WyrUt3FUSfmlsvssknNE0nE5oMGuO5y7vmUqBP7LQascV--qZ289Ikw/s448/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%A9%CE%9D%CE%94%CE%91%CE%A3%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_e95ELp5vHdoSzn2FjLmPuSE_J9AFgiqmCaFD4Z0cnqTzeFYN6cWQZZp8dPpmZtAsya2tLtZe2ULWCRPg7pSJ4t48IEQTIEfp6IiFhV-LiAzF9AhhBuu3pWS-dK2il99Lic0WyrUt3FUSfmlsvssknNE0nE5oMGuO5y7vmUqBP7LQascV--qZ289Ikw/w300-h400/%CE%A7%CE%91%CE%A1%CE%A9%CE%9D%CE%94%CE%91%CE%A3%20(2).jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Αλεξανδρινός ποιητής ο Ηρώνδας, που γεννήθηκε στην Κω το πρώτο μισό του 3ου π. Χ. αιώνα, στον δεύτερο μιμίαμβό του καθώς περιγράφει τα σχετικά με τη δίκη για τον «<i>Πορνοβοσκό</i>» (νταβατζή) θα τονίσει: «<i>ταυτ’ έγραψε Χαιρώνδης, άνδρες δικασταί</i>» (στίχος 48). Από τη δίκη, λοιπόν, του Πορνοβοσκού, που διεξάγεται στην Κω, μαθαίνουμε αρκετά για το κοινωνικό περιεχόμενο των νόμων του Χαρώνδα, ακριβώς όπως ίσχυαν τότε στο νησί. Έτσι βλέπουμε, για παράδειγμα, να επιβάλλεται διπλάσια αποζημίωση σ’ εκείνον που έβλαψε κάποιον από πρόθεση (φθορά ξένης ιδιοκτησίας), σε σύγκριση με την αποζημίωση που καταβάλλει κάποιος για τη ζημιά που προκάλεσε άθελά του, δηλ. χωρίς πρόθεση. Σύμφωνα με την περικοπή που διέσωσε ο Ηρώνδας («<i>Πορνοβοσκός</i>», στίχος 46 κ. επ.) διαβάζουμε σε μετάφραση:</span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;">«</span><i style="white-space: pre-wrap;">Αν κάποιος ελεύθερος προσβάλει δούλη</i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i style="white-space: pre-wrap;">ή θελήσει να την ακολουθήσει, της δίκης</i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i style="white-space: pre-wrap;">το πρόστιμο διπλά να καταβάλλει</i><span style="white-space: pre-wrap;">».</span></div></span></span></blockquote><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> <br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Και πιο κάτω (στίχοι 50-54) διαβάζουμε αυτά που λέει ο κατήγορος, τον οποίον ο Ηρώνδας κατονομάζει Βάτταρο:</span></span><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">«<i>Αν την πόρτα κάποιος ρίξει,<br /></i></span></span></div></span><i><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ένα χρυσό είναι η ποινή‧ κι αν με γροθιά σε απειλήσει,</span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ένα χρυσό πάλι είναι η ποινή‧ μα αν κάψει σπίτι</span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ή παραβιάσει οικογενειακό άσυλο, χίλια χρυσά</span></span></div></span></i><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>είναι η ποινή και η ζημιά πληρώνεται διπλά</i>».</span></span></div></span></blockquote><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> <br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Από τα παραπάνω διαπιστώνουμε το αυστηρό πράγματι περιεχόμενο της νομοθεσίας του Χαρώνδα που ίσχυε στην Κω και τη μεγάλη σημασία που αποδιδόταν στις εκούσιες </span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">παραβάσεις του νόμου.<br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> <br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η τήρηση των διατάξεων της νομοθεσίας του Χαρώνδα στηριζόταν, όπως θα λέγαμε σήμερα, στον πατριωτισμό των πολιτών. Η διαφύλαξη του κύρους και της υπόληψης της πόλης </span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ήταν ο υπέρτατος νόμος. Γι’ αυτό και στον Πορνοβοσκό ο Βάτταρος κλείνει την κατηγορία του απευθυνόμενος στους δικαστές του μ’ ετούτα τα λόγια:</span></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></span></div></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;">«<i>Το λοιπόν, κύριοι, μη νομίζετε πως η απόφασή σας<br /></i></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">αφορά μόνο τον Βάτταρο τον μαστροπό, αλλά και</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">όλους τους ξένους που μένουνε στην πόλη σας.</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">Τώρα θα δείξετε τη δύναμη που έχει η Κως</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">κι ο Μέροπας και ποια δόξα είχε ο Θεσσαλός</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">κι ο Ηρακλής, γιατί ήρθε εδώ ο Ασκληπιός</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><i><span style="white-space: pre-wrap;">από την Τρίκκη και για ποιό λόγο γέννησε</span></i></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i>εδώ η Φοίβη την Λητώ. </i>(Επικαλείται εδώ όλο</span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;">το μυθολογικό υπόβαθρο του νησιού της Κω).</span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i>Αυτά να έχετε στο νου σας και ορθή απόφαση</i></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i>να βγάλετε, ώστε ο Φρύγας </i>(δηλ. ο κατηγορούμενος</span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;">Θαλής, που καταγόταν από τη Φρυγία) <i>τώρα πια<br /></i></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i>με την ποινή καλύτερος θα γίνει,</i></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="white-space: pre-wrap;"><i>εκτός αν ψέματα η παροιμία η παλιά μας λέει</i>».</span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(«<i>Πορνοβοσκός</i>», στίχοι 92-102).</span> </div></span></span></blockquote><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η δικαστική, λοιπόν, απόφαση που περιμένει ο Βάτταρος αφορά όχι μόνον εκείνον, αλλά και όλους, όσοι μένουν στην πόλη. Έτσι πάνω στο δεσμό του κοινού τόπου τόσο για τους ντόπιους όσο και για τους ξένους (και όχι στο δεσμό του κοινού αίματος) θεμελιώνεται κατά τη νομοθεσία του Χαρώνδα, το δίκαιο της πόλης. Αυτό ήταν το πνεύμα που υποχρέωνε τους </span><span style="white-space: pre-wrap;">πολίτες της Κω να ορκίζονται όλοι μαζί στην Αγορά μπροστά στα Αρχεία, ότι θα παραμείνουν πιστοί στους «<i>πατρίους νόμους</i>» και στα δόγματα της «<i>Εκκλησίας του Δήμου</i>» τους.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η ζηλευτή ευνομία της Κω, η οποία οφειλόταν στην εφαρμογή της νομοθεσίας του Χαρώνδα, θα οδηγήσει τον Αντίγονο τον Α΄ στην ανάγκη να χρησιμοποιήσει τους Κωακούς Νόμους, «<i>εσφραγισμένους τη Κώων σφραγίδι</i>», όταν αυτός στα πλαίσια της δικαιοδοσίας του αποφάσισε τη «<i>συνοίκηση</i>», δηλ. τη συγκατοίκηση των πληθυσμών της Λυδικής πόλης Λεβέδου με την παράκτια πόλη Τέω (306 - 302 π. Χ.), που εκείνος τότε εξουσίαζε, έχοντας μάλιστα και τη συγκατάθεση των κατοίκων των δυο αυτών πόλεων.</span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEiEs2NY6_GjzAo1-O8W7XLs0kZ4q894R1Lf1vaZnvdmEtNgN9xGD4vRAvxOdm-2Bv29q1RuHqfU05RHDDwLMhBFpcseCFaA8pfED6eDpVBltorbAOjK38TmGombUf0pY2vf-1gYWxTg2eFPtPcjmc8YgRONdDQhlvb_uajEDt5Z25cm6t7T8i5eYadA/s614/%CE%98%CE%95%CE%9C%CE%99%CE%94%CE%91%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="614" data-original-width="431" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEiEs2NY6_GjzAo1-O8W7XLs0kZ4q894R1Lf1vaZnvdmEtNgN9xGD4vRAvxOdm-2Bv29q1RuHqfU05RHDDwLMhBFpcseCFaA8pfED6eDpVBltorbAOjK38TmGombUf0pY2vf-1gYWxTg2eFPtPcjmc8YgRONdDQhlvb_uajEDt5Z25cm6t7T8i5eYadA/w281-h400/%CE%98%CE%95%CE%9C%CE%99%CE%94%CE%91%20(2).jpg" width="281" /></a></div><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ωστόσο δεν χρησιμοποιούνταν μόνο οι νόμοι της Κω, αλλά και οι φημισμένοι δικαστές της, που καλούνταν συχνά να γνωματεύσουν και να κρίνουν υποθέσεις άλλων πόλεων. Έτσι σε επιγραφές με τιμητικά ψηφίσματα αρκετών πόλεων, που υποδεικνύουν μάλιστα και την ανάρτηση «<i>εν τω επιφανεστάτω τόπω προ του δικαστηρίου</i>», διαβάζουμε τις ευχαριστίες των πόλεων εκείνων για την αποστολή δικαστών από την Κω μαζί με την παράκληση να διατηρηθεί η εύνοια των Κώων απέναντί τους. Μερικές φορές ακόμα και οι ίδιοι οι Κώοι καλούσαν δικαστές από άλλες πόλεις για να απονείμουν δικαιοσύνη με τον πιο αδιάβλητο τρόπο σε περίπλοκες και λεπτές υποθέσεις. Άλλωστε στα πλαίσια της πόλης-κράτους εκείνων των εποχών, ή απονομή της δικαιοσύνης από ξένους δικαστές συνιστούσε όχι μόνο νομικό αλλά και πολιτικό φαινόμενο σημαντικό για την επιβίωση της δημοκρατίας.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τους ξένους δικαστές που έφθαναν στην Κω τους υποδέχονταν αρμόδια όργανα οι «<i>δικασταγωγοί</i>», όπως μαρτυρούν τρεις επιγραφές του νησιού. Οι δικασταγωγοί ασκούσαν τή «<i>δικαστοφυλακία</i>», συνόδευαν δηλαδή τους επιλεγμένους από την πόλη τους ξένους δικαστές στην πόλη της Κω, όπου επρόκειτο να δικάσουν και μεριμνούσαν γι’ αυτούς καθ’ όλη τη διάρκεια της παραμονής τους στο νησί. Διαφύλαγαν ακόμη και τα «<i>δημόσια και ιδιωτικά συμβόλαια</i>», όπως μας λέγουν οι επιγραφές.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Οι Κώοι κατέφευγαν επίσης και στη διαιτησία ξένης προς τους αντιδίκους πόλης, όπως μαρτυρεί μια πολύ ενδιαφέρουσα Καλυμνιακή επιγραφή, που χρονολογείται στις αρχές του 3ου π. Χ. αιώνα και αναφέρεται στην κρίση ενός δικαστηρίου στην Κνίδο της Μικρασίας, για μια διαφορά δανείου μεταξύ της Καλύμνου και των κληρονόμων ενός Κώου χρηματιστή. Κάποτε, δηλαδή, ο Δήμος Καλυμνίων συνήψε ένα δάνειο από δυο Κώους συνεργάτες χρηματιστές, τον Παυσίμαχο και τον Ιπποκράτη [το όνομα του μέγιστου Κώου γιατρού φαίνεται να το τιμούσαν και να το έδιναν στους γιους τους οι μεταγενέστεροι συντοπίτες του]. Το δάνειο ξοφλούσαν οι Καλύμνιοι τμηματικά. Ύστερα όμως από μερικά χρόνια πέθαναν οι δυο αρχικοί δανειστές και οι Καλύμνιοι εξακολουθούσαν να πληρώνουν στους κληρονόμους τους. Οι κληρονόμοι του Ιπποκράτη ισχυρίστηκαν ότι όσα εισέπραξαν από το Δήμο Καλυμνίων ήταν το δικό τους μερίδιο μονάχα, όχι όμως και το μερίδιο των κληρονόμων του Παυσιμάχου. Και αυτοί ενάγουν το Δήμο Καλυμνίων και απαιτούν να τους καταβληθούν τριάντα τάλαντα, το υπόλοιπο, δηλαδή, του χρέους των Καλυμνίων σ’ αυτούς.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η επιγραφή ήταν γραμμένη σε δυο όψεις. Στην πρόσθια όψη αναγράφονται τα κύρια πρόσωπα της δίκης, οι στρατηγοί των Κνιδίων, που επόπτευαν τη δίκη, και οι συνήγοροι των Κώων και των Καλυμνίων. Συνήγορος των Κώων ήταν ο Φιλίνος, ο γιος του Διοκλή από την Κω, των δε Καλυμνίων ο Εκατώνυμος, ο γιος του Πρυτάνεως από τη Μίλητο, με συνεργάτες του τους νομομαθείς Καλυμνίους Εξάκεστο, το γιο του Αλκίνου και Αριστόφαντο, το γιο του Αριστόλα. Η επιγραφή αναφέρεται επίσης στη διαδικασία που έπρεπε να ακολουθεί και στα στοιχεία που έπρεπε να καταθέσουν τόσο οι κατήγοροι, οι «διώκοντες», όσο και οι κατηγορούμενοι, οι «<i>φεύγοντες</i>».<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Όρκος τον οποίον έπρεπε να δώσουν οι 204 συνολικά δικαστές πριν από την έναρξη της δίκης, σύμφωνα πάντα με την αναφερόμενη επιγραφή, ήταν σε μετάφραση ο ακόλουθος: </span><span><br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span></span><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">«<i>Ναι, μα τον Δία και τον Λύκιον Απόλλωνα και τη Γη<br /></i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">(ορκίζομαι ότι) <i>θα δικάσω γι αυτά που κατέθεσαν ενόρκως οι<br /></i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>αντίδικοι, σύμφωνα με τη γνώμη που θα σχηματίσω και θα</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>πιστεύω, ότι είναι απόλυτα δίκαιη και ότι δεν θα εκδώσω</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>απόφαση στηριζόμενος στην κατάθεση μάρτυρα, που θα μου</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>φανεί ότι δεν λέει την αλήθεια. Και</i> (ορκίζομαι) <i>ότι δεν πήρα<br /></i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>δώρα για τη δίκη αυτή, ούτε εγώ ο ίδιος, ούτε άλλος κανένας,</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>άντρας ή γυναίκα, για λογαριασμό μου με κανένα τέχνασμα ή</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>πλάγιο μέσο. Αν σταθώ πιστός στον όρκο μου, είθε όλα να</i></span></span></div></span><span><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>μούρχονται δεξιά, αν δε επιορκήσω, το αντίθετο να πάθω</i>».</span></span></div></span></blockquote><span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Στη συνέχεια αναφέρεται ο τρόπος της συγκέντρωσης των μαρτυρικών καταθέσεων. Οι καταθέσεις των μαρτύρων, που δεν θα μπορούσαν να ταξιδέψουν στην Κνίδο, όπου ήταν ο τόπος της διεξαγωγής της δίκης, δεν θα γίνονταν την ίδια μέρα και στα δυο νησιά, αλλά οι μεν Κώοι μάρτυρες θα κατέθεταν προ των προστατών αρχόντων της Κω στις 24 του μηνός «<i>Καφίσιου</i>», που αντιστοιχούσε με Δεκέμβρη-Γενάρη, οι δε Καλύμνιοι μάρτυρες θα κατέθεταν μπροστά στους δικούς τους προστάτες άρχοντες, στις 24 του επόμενου μήνα «<i>Βατρόμιου</i>», που αντιστοιχούσε με Γενάρη-Φλεβάρη. Οι καταθέσεις θα γίνονταν «<i>παρεύντων των αντιδίκων</i>», δηλ. επί παρουσία των αντιδίκων. Όσο για τις προτάσεις των αντιδίκων αυτές έπρεπε να κατατεθούν στο δικαστήριο σφραγισμένες με τη δημόσια σφραγίδα της κάθε μιας από τις δυο πόλεις. Οι στρατηγοί είχαν την ευθύνη της αποσφράγισης και παράδοσης στο δικαστήριο όλων των εγγράφων με τα αποδεικτικά στοιχεία για λογαριασμό και των δυο αντιδίκων. Τέλος ο Γραμματέας διάβαζε στο δικαστήριο την καταγγελία, τις προτάσεις και τις μαρτυρικές καταθέσεις των αντιδίκων, χωρίς να υπολογίζεται ο χρόνος της ανάγνωσής τους στο χρόνο της διάρκειας των αγορεύσεων.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Για τη διεξαγωγή της δίκης ο καθένας από τους αντιδίκους είχε το δικαίωμα να παρουσιάσει τέσσερις συνηγόρους. Οι συνήγοροι μπορούσαν να καταθέσουν και σαν μάρτυρες. Κάθε συνήγορος είχε επίσης το δικαίωμα να μιλήσει δυο φορές. Η κύρια αγόρευση λεγόταν «πρώτος λόγος» και η δευτερολογία «δεύτερος λόγος». Για να υπάρχει ένα όριο στη διάρκεια των αγορεύσεων, χρησιμοποιούσαν την κλεψύδρα, στην οποία έχυναν νερό, άλλοτε λιγότερο κι άλλοτε περισσότερο, ανάλογα μα τη σπουδαιότητα της δίκης. Την ποσότητα του νερού την καθόριζαν οι δικαστές. Στη δίκη της Κνίδου ορίστηκε να χυθούν στην κλεψύδρα 18 «<i>χόες</i>» νερό για τον πρώτο λόγο (59 λίτρα περίπου) και 10 χόες για τον δεύτερο. Τον χρόνο της διάρκειας της ροής του νερού δεν μπορούμε να τον ξέρουμε, καθώς αυτός εξαρτιόταν από το άνοιγμα της οπής της<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">κλεψύδρας.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Δύσκολο τελικά αποδείχθηκε το έργο των δικαστών στην Κνίδο, γιατί η υπόθεση ήταν αρκετά περίπλοκη. Οι κληρονόμοι των Κώων χρηματιστών αξίωναν την εξόφληση του χρέους από τους Καλυμνίους. Ωστόσο οι Καλύμνιοι, άγνωστο με ποια επιχειρήματα, που θα τα μαθαίναμε αν στην οπίσθια όψη της επιγραφής δεν έλειπαν 25 περίπου στίχοι, κατόρθωσαν να αποδείξουν ότι το χρέος μαζί με τους τόκους είχε ήδη εξοφληθεί, γι’ αυτό και οι δικαστές με πλειοψηφία 48 ψήφων (126 υπέρ και 78 κατά) και εξέδωσαν καταδικαστική απόφαση για τους κατηγόρους. Η συγκεκριμένη, λοιπόν, αρχαία επιγραφή, που περιγράψαμε, θα μπορούσε να αποτελέσει ιδιαίτερα για τον σύγχρονο νομικό μας κόσμο ένα εξαιρετικό υπόδειγμα μιας πληρέστατης δικονομικής διαδικασίας, του τρόπου, δηλαδή, της διεξαγωγής μιας δίκης.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> <br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κατά τα ρωμαϊκά χρόνια η ρωμαϊκή νομοθεσία, όπως διαμορφώθηκε από το 146 π. Χ. μέχρι το 235 μ. Χ., επέδρασε σταδιακά στο πατροπαράδοτο δίκαιο των Κώων. Οι Νόμοι (Leges), τα Διατάγματα της Συγκλήτου (Senatus Consulta) και οι Αυτοκρατορικές Διατάξεις (Contitutiones) μπήκαν σίγουρα στη ζωή των Κώων, όπως και των άλλων υποτελών. Δεν </span><span style="white-space: pre-wrap;">βρέθηκαν όμως στο νησί άλλες επιγραφές, που να σχετίζονται με τη ρωμαϊκή δικαιοσύνη, εκτός από μία. Πρόκειται για επιτύμβια στήλη, εντοιχισμένη ψηλά στην ανατολική πλευρά </span><span style="white-space: pre-wrap;">του οθωμανικού τεμένους του Πλατάνου και αναφέρεται στην κακόβουλη («</span><i style="white-space: pre-wrap;">δόλω πονηρώ</i><span style="white-space: pre-wrap;">») μετατόπιση σε άλλο μέρος ενός άγνωστου σ’ εμάς αντικειμένου, που περιγράφεται στην αρχή της επιγραφής, η οποία στο σημείο εκείνο είναι κατεστραμμένη.</span><span><br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ζητά δε να κριθεί κάποιος υπεύθυνος απέναντι στην περιουσιακή υπόσταση του ηγεμόνα («<i>τω φίσκω</i>»), καθώς παραβίασε τη σχετική νομοθεσία και ντρόπιασε τους καταχθόνιους θεούς Πλούτωνα, Δήμητρα, Περσεφόνη και Ερινύες. Ο νομικός όρος “<i>δόλω πονηρώ</i>” αντιστοιχεί με το ρωμαϊκό “<i>dolus malo</i>”, ενώ o φίσκος, από το λατινικό “<i>fiscus</i>”, σήμαινε το προσωπικό ταμείο του ηγεμόνα, που το διοικούσε πάντα ο εκάστοτε Ρωμαίος Αυτοκράτορας.<br /></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Είδαμε, λοιπόν, ότι ο θεσμός της δικαιοσύνης κυριάρχησε ως ύψιστη αρετή για τους κατοίκους της Κω, που με το πνεύμα τους αυτό διαδραμάτισαν σπουδαίο ρόλο στη σφυρηλάτηση του αρχαίου ελληνικού δικαίου.</span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span><span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Περισσότερα για το θεσμό της δικαιοσύνης στην αρχαία Κω βλέπε στο βιβλίο μου: «<i>Ιστορία της Νήσου Κω</i>», έκδοση Δήμου Κω 1990, σελ.116-120, 155-156. Και στην αγγλική έκδοση του ιδίου βιβλίου, έτους 2015, σελ. 119-123, 158-159, όπου και η σχετική βιβλιογραφία.</span></div></span></span><span><div><span style="font-family: Arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div></span>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-64999252765478784412022-12-10T15:41:00.003+02:002022-12-10T15:41:50.823+02:00Ο ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΚΩ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ. ΚΩΟΙ ΟΛΥΜΠΙΟΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΡΩΤΑΘΛΗΤΕΣ.<div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η αθλητική ιδέα ήταν ευρύτατα διαδεδομένη στην αρχαία Κω, όπως και σ’ όλη την Ελλάδα. Από το μυθολογικό υπόβαθρο του νησιού πληροφορούμαστε ότι ένας ρωμαλέος βοσκός, ο <b>Ανταγόρας</b>, κατόρθωσε να νικήσει στην πάλη ένα ήρωα, τον Ηρακλή. Τα αγωνίσματα κατείχαν την λαμπρότερη θέση στις τελετές και οι τιμές για τους αθλητές ήταν ξεχωριστές. Οι κάτοικοι γυμνάζονταν σε ειδικούς χώρους τα «<i>Γυμνάσια</i>» που, όπως μαρτυρούν οι επιγραφές, υπήρχαν στην πόλη της Κω και στην Αλάσαρνα. Η αρχαιολογική σκαπάνη εκτός από το γνωστό Γυμνάσιο το «<i>Ξυστόν</i>», που ήταν μια περίστυλη στοά για την άθληση κατά τη χειμερινή περίοδο, έφερε στο φως και τα λείψανα ενός Σταδίου, που χρονολογήθηκαν και τα δυο στο πρώτο μισό του 2 ου π. Χ. αιώνα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Το Γυμνάσιο για τους νέους περιελάμβανε τρεις τάξεις: τους «<i>παίδας</i>», τους «<i>ανήβους</i>» και τους «<i>ηβώντας</i>». Στον αθλητικό τομέα οργανώνονταν μικρά αγωνίσματα για παιδιά και έφηβους, τα «<i>αγωνάρια ανήβων και ηβώντων</i>» καθώς επίσης πομπές και διαδρομές. Την επιμέλεια των αγώνων είχε ο «<i>Γυμνασίαρχος</i>», ένας αιρετός άρχοντας με λειτουργικό αξίωμα ιδιαίτερα τιμητικό. Οι Κώοι στεφάνωναν κι έστηναν ανδριάντες στους ικανούς αυτούς αξιωματούχους των αθλητικών αγώνων. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilEssQKP_wBtky9mx5klwCucFfQYYpJJNyX4QMfnCuK9g1xo0nZ71VNm2QYoLGuIdliNFXh4PC_UuP27NYklP5ZcQcA1NG--S8b67n17wmmPCBNAb6sVI22R2kklhslq7xnkFoR_eqn7Y6S5hbYY65wffOE1SInWYnXV7t9E4yH8MbvzJEPwEjM8dRkQ/s1480/2=12=22%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="1480" data-original-width="1001" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilEssQKP_wBtky9mx5klwCucFfQYYpJJNyX4QMfnCuK9g1xo0nZ71VNm2QYoLGuIdliNFXh4PC_UuP27NYklP5ZcQcA1NG--S8b67n17wmmPCBNAb6sVI22R2kklhslq7xnkFoR_eqn7Y6S5hbYY65wffOE1SInWYnXV7t9E4yH8MbvzJEPwEjM8dRkQ/w270-h400/2=12=22%20(2).jpg" width="270" /></span></a></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Οι αθλητές πριν την έναρξη των αγώνων αλείφονταν από τον «<i>Αλειπτήρα</i>» με λάδι ανακατεμένο με λεπτή σκόνη φερμένη από την Αφρική, για να κλείνουν οι πόροι και να εμποδίζεται έτσι ο υπερβολικός ιδρώτας, που εξασθενεί το σώμα. Μετά τους αγώνες στεφάνωναν τους νικητές με κλάδους ελιάς και τους τιμούσαν με ανδριάντες. Ένα επιτύμβιο ανάγλυφο του 3ου αιώνα π. Χ. φυλάσσεται στο Μουσείο της Κω και παριστάνει αθλητή, που κρατά με περηφάνια στα χέρια του τον κότινο της νίκης.<br /><br />Τα αγωνίσματα που διεύθυναν και αθλοθετούσαν οι «<i>Αγωνοθέτες</i>» και στα οποία έπαιρναν μέρος οι Κώοι αθλητές ήταν: α) «<i>δίαυλος</i>», δρόμος από την αρχή μέχρι τέλους του Σταδίου επαναλαμβανόμενος δυο φορές, που αντιστοιχεί με τα 400 μέτρα, β) «<i>δόλιχος</i>», αγώνισμα δρόμου αντοχής, κάτι σχετικό με τα 1000 μέτρα, γ) «<i>στάδιον</i>», αγώνας δρόμου 200 περίπου μέτρων, δ) «<i>παγκράτιον</i>», αγώνισμα πάλης και πυγμής συνάμα, ε) «<i>πένταθλον</i>», σειρά πέντε αγωνισμάτων, όπως ακόντιο, άλμα, δίσκος, δρόμος και πάλη, στ) «<i>ίππιον</i>» ή «<i>ίππος κέλης</i>», αγώνας ιππικός δηλ. απλή ιπποδρομία, ζ) «<i>οπλίτας</i>», αγώνας δρόμου οπλισμένων, η) «<i>πάλα</i>», δηλ. απλή πάλη και θ) «<i>πυγμά</i>», δηλ. απλή πυγμαχία. Οι ιππικοί αγώνες γίνονταν στον Ιππόδρομο, οι δε αγώνες δρόμου στο Στάδιο.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Στους αγώνες προΐσταντο οι «<i>Επιστάτες</i>», τα δε γυμνάσματα, που διεύθυναν οι «<i>Παιδοτρίβες</i>», διαιρούνταν ανάλογα με την ηλικία σε γυμνάσματα για «<i>Παίδες</i>» (Ολυμπικούς, Πυθικούς και Ισθμικούς), «<i>Αγένειους</i>» και «<i>Άνδρες</i>». Οι έφηβοι νικητές είχαν το δικαίωμα να συμμετέχουν στις ιερές πομπές, που τιμούσαν προπαντός τη Θεά Νίκη. Οι Γυμνασίαρχοι για να διεγείρουν την αγάπη προς τον αθλητισμό, φρόντιζαν να στήνονται ανδριάντες στους καλύτερους νικητές των δημοσίων αγώνων, γι αυτό και στα αγάλματα που βρέθηκαν, καταφαίνεται η ανάπτυξη των αθλητικών και καλλιγράμμων σωμάτων.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Η ιστορία διέσωσε αρκετά ονόματα Κώων Ολυμπιονικών, που έλαβαν μέρος και απέσπασαν νίκες στις πιο ενδιαφέρουσες αθλητικές εκδηλώσεις του ελληνικού κόσμου. Και πρώτος ο <b>Ξενόμβροτος ο Κώος</b>, που νίκησε δυο φορές το 448 και 380 π. Χ. στους ιππικούς αγώνες της Ολυμπίας. Το 376 π. Χ. ο <b>Ξενόδικος ο Κώος</b> νίκησε στην πυγμαχία παίδων. Τους Ολυμπιονίκες αυτούς της Κω τίμησαν με ανδριάντες στην Ολυμπία (Βλ. Παυσανίας, VI 14 παρ.12).<br /><br />Αλλά ο Ολυμπιονίκης εκείνος που κατέπληξε τους πάντες ήταν ο <b>Φιλίνος ο Κώος</b>, ο γιός του Ηγέπολη. Κέρδισε στην 128 η Ολυμπιάδα το 268 π. Χ. στο στάδιο παίδων. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς κέρδισε στον Ισθμό (της Κορίνθου) στο στάδιο. Στην 129 η Ολυμπιάδα το 264 π. Χ. στεφανώθηκε στο στάδιο και στο δίαυλο. Κέρδισε πάλι στην 130 η Ολυμπιάδα το 260 π. Χ. στο στάδιο και στο δίαυλο. Στεφανώθηκε επίσης στους ιερούς αγώνες του Απόλλωνα στα Πύθια, με τη δάφνη του διαυλοδρόμου και κέρδισε ακόμη στα Νέμεια στο στάδιο. Συνολικά κέρδισε πέντε νίκες δρόμου στην Ολυμπία, τέσσερις στα Πύθια, άλλες τόσες στα Νέμεια κι έντεκα στον Ισθμό, γι’ αυτό τιμήθηκε από τους συμπολίτες του Κώους με ανδριάντα (Βλ. Παυσανίας, VI 17 παρ.2).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Δυο άλλοι Κώοι Ολυμπιονίκες ήταν ο <b>Εύδαμος</b>, που το 92 π. Χ. νίκησε στο στάδιο και ο <b>Αριστωνυμίδας</b>, που το 72 π. Χ. νίκησε στο πένταθλο. Στους καταλόγους των Παναθηναίων φέρεται επίσης σαν πρωταθλητής ο <b>Θευτιμίδας Ονασικλέους Κώος</b> (αναφέρεται σε επιγραφή της Αλάσαρνας), που νίκησε στο παγκράτιο, ενώ στους Βοιωτικούς αγώνες των Θεσπιών το 190-189 π. Χ. λέγεται ότι νίκησε στην πάλη ο <b>Δαμοκράτης Τιμοκλέους Κώος</b> (Βλ. R. Herzog, <i>Koische Forschungen und Funde</i>, Leipzig 1899, σελ. 152).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Οι αθλητικές δραστηριότητες των Κώων συνεχίστηκαν με επιτυχία και κατά τη ρωμαϊκή περίοδο. Υπήρξαν δε έκδηλες στον αρχαίο δήμο των Ιππιωτών, του οποίου οι κάτοικοι έδειχναν ιδιαίτερη ικανότητα και ζήλο στην τέχνη της ιππασίας. Άλλωστε την παράδοση αυτή της ιππασίας συνεχίζουν ως τις μέρες μας στο Πυλί οι κάτοικοι με τις ιπποδρομίες τους την ημέρα της εορτής του Αγίου Γεωργίου.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Για την επίδοση των νέων της Κω στον αθλητισμό και τη φροντίδα τους για την ανάπτυξη ρωμαλέων κορμιών οι αρχαίοι συγγραφείς εκφράζονταν με θαυμασμό. Ο Αθήναιος (Ι. 15 Β) βλέποντας κάποιο φίλο του να καμαρώνει ένα καλλίγραμμο νεαρό Κώο καθώς «<i>σφαίριζε</i>» (δηλ. να παίζει μπίλιες) γράφει: «<i><b>θεούς γαρ φαίνεθ’ η νήσος φέρειν</b></i>» (δηλ. φαίνεται να γεννά θεούς αυτό το νησί!).</span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-30680235229785964062022-11-22T11:56:00.005+02:002022-11-22T12:01:53.863+02:00ΤΟ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΗΣ 21ης ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1967 - ΠΡΑΞΕΙΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΚΑΙ ΑΠΟΠΕΙΡΕΣ ΑΝΑΤΡΟΠΗΣ ΤΟΥ<div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Η νεώτερη Ελληνική Ιστορία έχει καταγράψει τις </span><span style="font-family: times; font-size: large;">σημαντικότερες πράξεις διαμαρτυρίας και απόπειρες ανατροπής </span><span style="font-family: times; font-size: large;">του καθεστώτος της εφτάχρονης δικτατορίας των </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Συνταγματαρχών (Παπαδόπουλου, Πατακού και Μακαρέζου). </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Μιας δικτατορίας, που κατήργησε την κοινοβουλευτική </span><span style="font-family: times; font-size: large;">δημοκρατία θέτοντάς την στον «γύψο», οδήγησε τους μεν </span><span style="font-family: times; font-size: large;">κοινοβουλευτικούς άνδρες σε περιορισμό, τους δε πολιτικούς </span><span style="font-family: times; font-size: large;">της αριστεράς ακόμα και του κέντρου καθώς και χιλιάδες </span><span style="font-family: times; font-size: large;">άλλους αντιφρονούντες σε συλλήψεις, απάνθρωπα </span><span style="font-family: times; font-size: large;">βασανιστήρια, φυλακίσεις και εξορίες.</span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhifn2wjrPjf2ImYv3_aBo5Bo8errHabl68hGRy1e5Cd0HLCv0zddpyIBRVs82GpqAuQDdKWayTKk4VNNWFfRg2AOYt33XUDFQiMAoJBOk886E4ULqdtwpOe2noE2aCfN6z2uwecl6PrQyA8jz80dURJX8GEWs5F8XfzAk6sVV3wCWWmK-WaQHaISiIWg/s620/10-11-22%CE%B1%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="326" data-original-width="620" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhifn2wjrPjf2ImYv3_aBo5Bo8errHabl68hGRy1e5Cd0HLCv0zddpyIBRVs82GpqAuQDdKWayTKk4VNNWFfRg2AOYt33XUDFQiMAoJBOk886E4ULqdtwpOe2noE2aCfN6z2uwecl6PrQyA8jz80dURJX8GEWs5F8XfzAk6sVV3wCWWmK-WaQHaISiIWg/w400-h210/10-11-22%CE%B1%20(2).jpg" width="400" /></a></div><p></p></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Η πρώτη απόπειρα ανεπιτυχούς ανατροπής εκείνου του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">πραξικοπήματος, έγινε από τον κυρίως υπεύθυνο για το </span><span style="font-family: times; font-size: large;">ξέσπασμα αυτής της δικτατορίας βασιλιά Κωνσταντίνο και </span><span style="font-family: times; font-size: large;">μερικούς βασιλόφρονες αξιωματικούς στις 13 Δεκεμβρίου </span><span style="font-family: times; font-size: large;">1967. Μια άλλη ανεπιτυχής απόπειρα ανατροπής της </span><span style="font-family: times; font-size: large;">χούντας έγινε πολύ αργότερα από αξιωματικούς και ναύτες, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">με το κίνημα του Πολεμικού Ναυτικού στις 23 ης Μαΐου </span><span style="font-family: times; font-size: large;">1973. Σε αυτό συμμετείχε και ο ήρωας Σπύρος </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Μουστακλής, τον οποίον βασάνισαν και κατέστησαν </span><span style="font-family: times; font-size: large;">ανάπηρο.</span></p></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Ανάμεσα στις πολλές πράξεις διαμαρτυρίας κατά του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">δικτατορικού καθεστώτος ξεχώρισε η παλλαϊκή εκείνη στην </span><span style="font-family: times; font-size: large;">κηδεία του Γεωργίου Παπανδρέου στις 3 Νοεμβρίου 1968, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">για να ακολουθήσουν οι δυναμικές κινητοποιήσεις της </span><span style="font-family: times; font-size: large;">νεολαίας, των φοιτητών, σημαντικών ανθρώπων του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">πνεύματος και καλλιτεχνών.</span></p><p style="text-align: left;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYRgQRwoIdQlAuLqYKg0fd8dN730WX-lwVFh03FG64Q064wSN5hs_X9A5WXgKnyHwlHeI0gxcYQ8yhigETU_scubvPMWhezA7UFkqZu_bNM5NMEHYTCkIz08pVWjHD0thwyMIqgZbnu40k_gucxlsYbVkMfs1_hvTaZ7XZMYYlP8MMnbSv7y5sWkAWAA/s800/10-11-22%CE%B2%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="800" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYRgQRwoIdQlAuLqYKg0fd8dN730WX-lwVFh03FG64Q064wSN5hs_X9A5WXgKnyHwlHeI0gxcYQ8yhigETU_scubvPMWhezA7UFkqZu_bNM5NMEHYTCkIz08pVWjHD0thwyMIqgZbnu40k_gucxlsYbVkMfs1_hvTaZ7XZMYYlP8MMnbSv7y5sWkAWAA/w400-h270/10-11-22%CE%B2%20(2).jpg" width="400" /></a></div><p></p></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Το αποκορύφωμα όμως των μαζικών και δυναμικών </span><span style="font-family: times; font-size: large;">κινητοποιήσεων κυρίως των φοιτητών όλων των Ανωτάτων </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Σχολών, με έντονη, μάλιστα, και τη λαϊκή συμμετοχή, το </span><span style="font-family: times; font-size: large;">βλέπουμε στην εξέγερση του Πολυτεχνείου τον Νοέμβρη </span><span style="font-family: times; font-size: large;">του 1973 με τα επαναστατικά συνθήματα: «κάτω η </span><span style="font-family: times; font-size: large;">χούντα», «κάτω ο Παπαδόπουλος», «έξω οι Αμερικάνοι» </span><span style="font-family: times; font-size: large;">και «ψωμί, παιδεία, ελευθερία». Η εξέγερση του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Πολυτεχνείου υπήρξε τελικά η πιο γενναία πράξη </span><span style="font-family: times; font-size: large;">αντίστασης κατά της δικτατορίας, η οποία συνέβαλε στην </span><span style="font-family: times; font-size: large;">ανατροπή του δικτάτορα Παπαδόπουλου. Στην εξέγερση </span><span style="font-family: times; font-size: large;">αυτή χύθηκε και αίμα νεαρών Ελλήνων πολιτών. </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Ακολούθησε, ωστόσο, μια άλλη πιο σκληρή δικτατορία, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">αυτή του Ιωαννίδη με αρκετές συλλήψεις, φριχτά </span><span style="font-family: times; font-size: large;">βασανιστήρια και εξορίες.</span></p></div><div style="text-align: left;"><p style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Η δημοκρατία θα αποκατασταθεί τελικά στην Ελλάδα </span><span style="font-family: times; font-size: large;">μετά το μοιραίο πραξικόπημα του Ιωαννίδη το 1974 </span><span style="font-family: times; font-size: large;">εναντίον του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου και την τουρκική </span><span style="font-family: times; font-size: large;">εισβολή στην Κύπρο, οπότε και η χούντα του Ιωαννίδη θα </span><span style="font-family: times; font-size: large;">υποστεί την οριστική αποσύνθεσή της. Η διχοτόμηση της </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Μεγαλονήσου συνετέλεσε επίσης στην πλήρη κατάρρευση </span><span style="font-family: times; font-size: large;">των υπολειμμάτων του δικτατορικού καθεστώτος και όλοι </span><span style="font-family: times; font-size: large;">οι πρωταίτιοι καθώς και όσοι στρατιωτικοί υπηρέτησαν </span><span style="font-family: times; font-size: large;">πιστά την ξενοκίνητη, άφρονα και φασιστική εφτάχρονη </span><span style="font-family: times; font-size: large;">τυραννία θα οδηγηθούν το καλοκαίρι του 1975 σε δίκη, σε </span><span style="font-family: times; font-size: large;">καθαίρεση από τα αξιώματά τους και σε καταδίκη </span><span style="font-family: times; font-size: large;">εγκλεισμού τους στις φυλακές.</span></p></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">[Για τη στάση ειδικά του Ιωαννίδη, τον ρόλο των </span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Αμερικανικών Υπηρεσιών στην παγίδα της Κύπρου και για άλλα </span><span style="font-family: times; font-size: medium;">ενδιαφέροντα εθνικά θέματα αξίζει να διαβαστεί το βιβλίο του </span><span style="font-family: times; font-size: medium;">δημοσιογράφου Αλέξη Παπαχελά: «<i>Ένα σκοτεινό δωμάτιο 1967-</i></span><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i>1974</i>», από τις εκδόσεις Μεταίχμιο 2021, που μας παρέχει άγνωστα </span><span style="font-family: times; font-size: medium;">ντοκουμέντα και νέες αποκαλυπτικές μαρτυρίες των </span><span style="font-family: times; font-size: medium;">πρωταγωνιστών εκείνων των συγκλονιστικών γεγονότων.]</span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-8073331269546722992022-07-24T18:10:00.019+03:002022-07-24T18:30:44.459+03:00ΠΩΣ Ο ΔΙΑΣΗΜΟΣ ΓΙΑΤΡΟΣ ΓΑΛΗΝΟΣ (129 - 199 μ. Χ.) ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕ ΧΩΡΙΣ ΛΥΠΗ ΤΗΝ ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΩΝ ΙΑΤΡΙΚΩΝ ΤΟΥ ΕΡΓΑΛΕΙΩΝ, ΤΩΝ ΦΑΡΜΑΚΩΝ, ΤΩΝ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΤΟΥ<div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Μια μικρή πραγματεία είναι το «<b><i>Περί αλυπίας</i></b>», που ανήκει στα ηθικά έργα του διάσημου γιατρού Κλαύδιου Γαληνού και έχει ως θέμα τον χειρισμό της θλίψης, που είναι από τα βασικά ψυχικά πάθη του ανθρώπου. Ο ίδιος ο Γαληνός μας περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο αντιμετώπισε «<i>αλύπως</i>» (δηλ. χωρίς λύπη) την απώλεια των ιατρικών του εργαλείων, των φαρμάκων του, των συγγραμμάτων του και της προσωπικής βιβλιοθήκης του στη μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης το 192 μ.Χ. Σίγουρα το έργο αυτό μέχρι τις μέρες μας θεωρούνταν χαμένο, ώσπου το 2004 το ανακάλυψε ο Antoine Pietrobelli, ερευνητής στο εργαστήριο Αρχαίας Ελληνικής Ιατρικής του Πανεπιστημίου της Σορβόννης, σε κώδικα της μονής Βλατάδων (χειρόγραφο αριθ.14 του β΄ μισού του 15ου αι.). Έλληνες φιλόλογοι επεξεργάστηκαν στη συνέχεια και δημοσίευσαν την πραγματεία αυτή του φημισμένου γιατρού. </span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcEvFECJAIbD8JJB0MuMohdgTQVwTDI48oUECz1_ibo-W8Zgwmq6w3o8Eey-qtTBtMmzd6se7fF5Lm-q8jDbgWgTye4ccayFkAF7DULxuOYYiagOw8GQPNP0-IuG9glXrf2ga4HpoYZGx_9VMayVwdCdY9z7WXC06cozm5VLH5E6V9QjAQzyL_B6BHRQ/s384/%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%9F%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="384" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcEvFECJAIbD8JJB0MuMohdgTQVwTDI48oUECz1_ibo-W8Zgwmq6w3o8Eey-qtTBtMmzd6se7fF5Lm-q8jDbgWgTye4ccayFkAF7DULxuOYYiagOw8GQPNP0-IuG9glXrf2ga4HpoYZGx_9VMayVwdCdY9z7WXC06cozm5VLH5E6V9QjAQzyL_B6BHRQ/w350-h400/%CE%93%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%9F%CE%A3.jpg" width="350" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"> Τo κείμενο του καινούριου αυτού γαληνικού έργου παρουσιάζει </span><span style="font-family: times;">μεγάλο ενδιαφέρον, κυρίως γιατί συμπληρώνει τα αυτοβιβλιογραφικά </span><span style="font-family: times;">έργα του Γαληνού, περιγράφει τη διαδικασία συγκρότησης και το </span><span style="font-family: times;">περιεχόμενο της προσωπικής βιβλιοθήκης του και παρέχει ένα πλήθος </span><span style="font-family: times;">εντελώς νέων πληροφοριών για την ιστορία των ελληνικών κειμένων. </span></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Το αρχαίο κείμενο του Γαληνού αρχίζει με τη φράση: </span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">«Έλαβόν σου την επιστολήν εν η παρεκάλεις με δηλώσαί σοι τίς άσκησις ή λόγοι τίνες ή δόγματα παρεσκεύασάν με μηδέποτε λυπείσθαι.»</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Και σε μετάφραση: «</span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Έλαβα την επιστολή σου στην οποία μου ζητούσες να σου αποκαλύψω ποια άσκηση ή ποια επιχειρήματα ή ποιες φιλοσοφικές πεποιθήσεις με </span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">έκαναν ικανό να μη λυπάμαι ποτ</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">έ». Προφανώς ο Γαληνός απαντά σε επιστολή κάποιου φίλου από τα νεανικά του χρόνια, ίσως και συμφοιτητή του, που στο κείμενο παραμένει ανώνυμος, ο οποίος τον ρωτά για τους τρόπους με τους οποίους εξασφαλίζεται η ικανότητα του χειρισμού της λύπης. Του γράφει, λοιπόν - και η επιστολή του προσδιορίζεται με ακρίβεια στις αρχές του 193 μ. Χ., ένα χρόνο, δηλαδή, μετά τη μεγάλη πυρκαγιά της Ρώμης και πριν από τη δολοφονία του αυτοκράτορα Κομμόδου - ότι καταστράφηκαν εξ αιτίας εκείνης της πυρκαγιάς περιουσιακά του αντικείμενα, όπως χρυσά, ασημένια και επάργυρα σκεύη, πολλά φάρμακα, «</span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">απλά</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> και </span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">σύνθετα»</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, όπως τα ονομάζει, κάθε λογής ιατρικά εργαλεία, βιβλία που τα είχε διορθώσει με το ίδιο του το χέρι, μια δική του πραγματεία «</span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Περί</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">συνθέσεως</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: times; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">φαρμάκων»</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, συγγράμματα παλαιών ανθρώπων και τόσα άλλα σπάνια πράγματα που είχε σε αφθονία. Και όλη αυτή τη συμφορά την άντεξε χωρίς να λυπηθεί ούτε για λίγο. Γιατί; </span></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Διότι κάθε σοφός άνθρωπος, όπως γράφει επικαλούμενος τον Ευριπίδη, πρέπει να θυμίζει διαρκώς στον εαυτό του τις έγνοιες και τις συμφορές, τους πρόωρους θανάτους και τα άλλα πιθανά κακά, ώστε αν κάτι απ’ αυτά κάποτε συμβεί να μην του έρθει αναπάντεχο και του ξεσχίσει τη ψυχή. Βαθύς ερευνητής και γνώστης ο Γαληνός όλων σχεδόν των Ελλήνων τραγικών ποιητών, φιλοσόφων, ρητόρων, γραμματικών και γιατρών, επικαλείται αποσπάσματα από τα έργα τους και φέρνει χίλια δυο παραδείγματα, για να τεκμηριώσει τη στωική </span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">μεγαλοψυχία</span><span style="font-family: times; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> του, την αρετή που του επέτρεψε να αρθεί πάνω από τη λύπη για τη μεγάλη του απώλεια. Τονίζει δε με έμφαση ότι η πλειονότητα των ανθρώπων δεν αντιμετωπίζει με μέτρο τις τιμές, τον πλούτο, τη φήμη και την πολιτική δύναμη, γι αυτό αναγκαστικά ζει μια πολύ δυστυχισμένη ζωή, αφού δεν γνωρίζει την αρετή της ψυχής, ούτε καν στοιχειωδώς. Ωστόσο η πείρα είναι αυτή που μας διδάσκει να αντιμετωπίζουμε τα απροσδόκητα γεγονότα. Πρόκειται για μια διαχρονική αλήθεια που διατηρεί την ισχύ της σε όλες τις εποχές και σε όλους τους τόπους.<span style="background-color: white;"> </span></span></span></div><div style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="white-space: pre-wrap;"> Παρόλο που ο Ευριπίδης διατύπωσε την αδιαμφισβήτητη αλήθεια ότι: «ουδείς άλυπος τον βίον διήγαγεν, ουδέ μέχρι τέλους έμεινεν ευτυχών», πάνω από το συναίσθημα της λύπης μπόρεσε τελικά και στάθηκε με απαράμιλλο ψυχικό σθένος ο Μεγάλος Έλληνας Γιατρός ο Γαληνός.</span></span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-84870535581139817452022-06-08T13:18:00.001+03:002022-06-08T13:18:15.658+03:00Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤΑΙ. Οι πάγιες θέσεις της Ελλάδας για τα Δωδεκάνησα<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Η Τουρκία αποκαλύπτεται. Ζήτησε με την ιταμότητα που την διακατέχει την αποστρατικοποίηση των Ελληνικών νησιών του Αιγαίου, για να εξασφαλίσει την άνεση, όπως πιστεύει, της κατάληψής τους και στη συνέχεια την επιβολή της κυριαρχίας της σε όσα τουλάχιστον νησιά βρίσκονται κοντά στις ακτές της.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Εμείς όμως που δεν είμαστε αφελείς αισθανόμαστε βαθιά μέσα στο πετσί μας τις έκνομες επιθυμίες και ανιστόρητες απόψεις της πολιτικής ηγεσίας της Τουρκίας, γι αυτό και εξοπλίσαμε κατάλληλα τις ένοπλες δυνάμεις μας και ενημερώσαμε για την αναθεωρητική τάση της γείτονος, ως προς το εδαφικό και νομικό καθεστώς των νησιών μας, τους διεθνείς οργανισμούς και όλα τα κράτη που πρεσβεύουν τις κοινές με εμάς αρχές και αξίες της διεθνούς νομιμότητας. Στηριζόμενοι, λοιπόν, στο άρθρο 51 του Χάρτη του Οργανισμού των Ηνωμένων Εθνών διατηρούμε το δικαίωμα της «<b>νόμιμης άμυνας</b>» στο Αιγαίο για τους ακόλουθους ουσιαστικούς λόγους:</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">1. Γιατί η Τουρκία εισέβαλε στην Κύπρο το 1974, κατά παράβαση των διατάξεων της Συνθήκης Εγγυήσεως για την Κύπρο, στην οποία η Ελλάδα αποτελεί συμβαλλόμενο μέρος, και, παρά τις πολυάριθμες αντίθετες αποφάσεις του Συμβουλίου Ασφαλείας και της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών, συνεχίζει να διατηρεί μια σημαντική στρατιωτική δύναμη στα κατεχόμενα εδάφη. Επιδιώκει, μάλιστα, και την προσάρτηση του κατεχόμενου βόρειου τμήματος της Κύπρου.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">2. Γιατί η Τουρκία παραβιάζει συστηματικά τον ελληνικό εθνικό εναέριο χώρο και υπερίπταται με στρατιωτικά αεροσκάφη, συχνά οπλισμένα, ελληνικών νησιών του Αιγαίου και μάλιστα κατοικημένων, γεγονός που έχει ιδιαίτερη σημασία όσον αφορά ζητήματα ασφάλειας.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;">3. Γιατί η Τουρκία κατά τις τελευταίες δεκαετίες, διατηρεί σημαντικές στρατιωτικές μονάδες με εναέρια μέσα και αποβατικά σκάφη σε περιοχές της Μικράς Ασίας, που βρίσκονται απέναντι των ελληνικών νησιών, γεγονός, που συνιστά σοβαρότατη απειλή κατά της Ελλάδας. Δεν παραγνωρίζουμε, βέβαια, και την απειλεί πολέμου (casus belli), που στρέφει εναντίον μας αν θελήσουμε να επεκτείνουμε τα όρια της αιγιαλίτιδας ζώνης μας στα 12 ναυτικά μίλια.</span></p></blockquote><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Εφαρμόσαμε, λοιπόν, την αρχή πως «<b>ότι απειλείται δεν αποστρατικοποιείται</b>», αλλά η Τουρκία επιμένει στην αποστρατικοποίηση, για παράδειγμα, των Δωδεκανήσων, επικαλούμενη τη Συνθήκη Ειρήνης των Παρισίων της 10ης Φεβρουαρίου του 1947, που πράγματι προέβλεπε την αποστρατικοποίησή τους, πράξη που εξισορροπούσε τα τότε συμφέροντα των Μεγάλων Δυνάμεων στην περιοχή και ιδίως της Σοβιετικής Ένωσης. Το καθεστώς όμως αυτό της αποστρατικοποίησης έχασε κάθε λόγο ύπαρξής του με τη δημιουργία των συνασπισμών του ΝΑΤΟ και του Συμφώνου της Βαρσοβίας. Όλα τα κράτη μέλη του ΝΑΤΟ διατηρούν σήμερα υποχρεωτικά στα εδάφη τους στρατιωτικές μονάδες. Γιατί το δικαίωμα αυτό να μην το έχει η χώρα μας για όλα τα εδάφη της κυριαρχίας της, καθώς ανήκει στο ΝΑΤΟ; Την αλλόκοτη και ασύμβατη αυτή απαίτηση δεν μας την εξηγεί επαρκώς η Τουρκία.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYJj7x9NMMhV5ByGyZxm_nba4XwMNDL9kQe1dKCm9KAroNl8MISA4NB35vd_O6XhuH7l_j0t5FUchowela9nVfs1D5tWu_GXVA6_-vEqSkiEMplyFJ0qQ3kTLBD_ok-FRBJTz_CYlQddaDdxRwmxCzlAOJj46YhZq52NC6Had4Ojc-BkZXjrUMDSyh6g/s696/5=6=2022%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="537" data-original-width="696" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYJj7x9NMMhV5ByGyZxm_nba4XwMNDL9kQe1dKCm9KAroNl8MISA4NB35vd_O6XhuH7l_j0t5FUchowela9nVfs1D5tWu_GXVA6_-vEqSkiEMplyFJ0qQ3kTLBD_ok-FRBJTz_CYlQddaDdxRwmxCzlAOJj46YhZq52NC6Had4Ojc-BkZXjrUMDSyh6g/w400-h309/5=6=2022%20(2).jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Αφήστε που στην υπογραφή της Συνθήκης των Παρισίων του 1947 η Τουρκία δεν συμμετείχε, καθώς η Συνθήκη αυτή αφορούσε την παραχώρηση της κυριαρχίας των νησιών μας από την Ιταλία στην Ελλάδα. Και καθώς η Τουρκία δεν ήταν συμβαλλόμενο μέλος ισχύει γι’ αυτήν ο νομικός κανόνας “<b>res inter alios acta</b>”, δηλαδή ζήτημα που αφορά άλλα κράτη. Εξ άλλου σύμφωνα με το άρθρο 34 της Συνθήκης της Βιέννης για το Δίκαιο των Θαλασσών «<b>μια συνθήκη δεν δημιουργεί υποχρεώσεις ή δικαιώματα για τρίτες χώρες</b>» εκτός των συμβαλλομένων. Παρατηρούμε ακόμη ότι αμφισβητεί η Τουρκία την κυριαρχία των μικρότερων νησιών και βραχονησίδων του Δωδεκανησιακού Συμπλέγματος ως μη κατονομαζομένων, ρητά κατ’ αυτήν, στη Συνθήκη των Παρισίων, ενώ γνωρίζει ότι η αναφορά του άρθρου 14 της Συνθήκης στην ονομασία των δεκατεσσάρων μεγαλύτερων απαριθμούμενων νησιών της Δωδεκανήσου περιλαμβάνει τη φράση «<b>και των παρακείμενων νησίδων</b>», εννοώντας φυσικά (εκ του μείζονος το έλασσον) και τις νησίδες, τις βραχονησίδες και τους βράχους που περιβάλλουν τα μεγαλύτερα νησιά. Η ελληνική πλευρά διευκρίνιζε, μάλιστα, κατά την υπογραφή ότι με τον όρο «παρακείμενες» εννοούνταν οι «υπό ιταλικήν κυριαρχίαν» κατά την είσοδο της Ιταλίας στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Η συμφωνία συνυπογραφόταν, πέραν της Ελλάδας και της Ιταλίας, και από άλλα είκοσι κράτη που είχαν πολεμήσει τον ναζισμό και ιταλικό φασισμό. Η Τουρκία ούτε θέση, ούτε λόγο είχε σ’ αυτήν, κατορθώνοντας πάντοτε να είναι ο «<b>επιτήδειος ουδέτερος</b>».</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Οι απόψεις για την εθνική κυριαρχία Ελλάδας επί των νησιών του Αιγαίου και ιδιαίτερα των Δωδεκανήσων εδράζονται στους αναμφισβήτητα στέρεους κανόνες της διεθνούς δικαιοταξίας, η οποία κατοχυρώνει πλήρως όλα τα κυριαρχικά της δικαιώματα. Άλλωστε «<b>ο ιδίω δικαίω χρώμενος, ουδένα αδικεί</b>», δηλαδή, δεν αδικεί άλλον όποιος χρησιμοποιεί ένα (κατοχυρωμένο διεθνώς) δικαίωμά του.</span></p><p style="height: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">x</span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-6894777424566397052022-06-01T12:44:00.006+03:002022-06-01T12:44:55.848+03:00Η ΑΦΙΞΗ ΣΤΗΝ ΚΩ ΤΟΥ ΑΝΘΥΠΟΛΟΧΑΓΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΚΑΖΟΥΛΗ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗΣ ΑΓΓΛΙΚΗΣ ΟΜΑΔΑΣ ΚΟΜΜΑΝΤΟΣ ΤΟΝ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟ ΤΟΥ 1943<p> <span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τον Φεβρουάριο του 1943 και ενώ συνεχιζόταν ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος θα φθάσει κρυφά στην Κω από τις απέναντι Τουρκικές ακτές ο Ανθυπολοχαγός </span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Στέφανος Καζούλης</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, επικεφαλής Αγγλικής Ομάδας Κομμάντος, που είχε ως αποστολή τη συγκέντρωση πληροφοριών γύρω από τις ιταλικές στρατιωτικές θέσεις. Ήταν ο πρώτος Έλληνας αξιωματικός που ήρθε στο νησί για συγκεκριμένη αντιστασιακή δράση. Ο Στέφανος Καζούλης, γεννημένος στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου το 1912, ήταν γιός του μεγάλου ευεργέτη της Ρόδου Μιχαήλ Καζούλη και της Μαρίκας, το γένος Στεφάνου Δραγούμη. Υπήρξε, δηλαδή, ανεψιός του φλογερού πατριώτη Ίωνα Δραγούμη και του πρωτομάρτυρα του Μακεδονικού Αγώνα Παύλου Μελά. Αποφοίτησε από το Αβερώφειο Γυμνάσιο της Αλεξάνδρειας και από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Λωζάννης, για να συνεχίσει έπειτα Οικονομικές Σπουδές στο Economics School of London. Κατά τον Ελληνοϊταλικό πόλεμο κατατάχθηκε μαζί με τα αδέλφια του εθελοντής στον Ελληνικό Στρατό και αργότερα στάλθηκε στην Geneifa, κοντά στο Σουέζ, για εκπαίδευση. Μπήκε κατόπιν στη Σχολή Δοκίμων Αξιωματικών με τον βαθμό του Ανθυπολοχαγού. Οι Βρετανικές Στρατιωτικές Αρχές τον ζήτησαν ονομαστικά και τον απέσπασαν από τις Ελληνικές Ένοπλες Δυνάμεις στα S.B.S (Special Boat Service) υπό τις διαταγές του Λόρδου Jellicoe.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1RXqM5wUW5iWN_2ZX1xHCRevK56j3W1Z7D8klyJAiBpuaQgv5l4Pf1QHXmWdJi0FxZtaevl8mUVOMVQtnlL49Y1VIYlipid_fuy4lGI-cblQg6HHsybPpShuD2tlCgKOWipF0iIeoS55jnwXErW89l-NH5vBJofrlfNPxITVFtJpfxz9G2V27xmdhXw/s448/%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%A6%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%96%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="292" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1RXqM5wUW5iWN_2ZX1xHCRevK56j3W1Z7D8klyJAiBpuaQgv5l4Pf1QHXmWdJi0FxZtaevl8mUVOMVQtnlL49Y1VIYlipid_fuy4lGI-cblQg6HHsybPpShuD2tlCgKOWipF0iIeoS55jnwXErW89l-NH5vBJofrlfNPxITVFtJpfxz9G2V27xmdhXw/w261-h400/%CE%A3%CE%A4%CE%95%CE%A6%CE%91%CE%9D%CE%9F%CE%A3%20%CE%9A%CE%91%CE%96%CE%9F%CE%A5%CE%9B%CE%97%CE%A3%20(2).jpg" width="261" /></a></div><p style="text-indent: 48px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Στέφανος Καζούλης φθάνοντας στην Κω θα συναντηθεί εντελώς τυχαία στη βραχώδη περιοχή κοντά στη σπηλιά της Χαλκήπετρας με ένα νεαρό Κώο, τον </span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Διαμαντή Γιαννιό</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, ο οποίος δούλευε με τον αδελφό του Μιχάλη στα ιαματικά λουτρά, τα «Θέρμη», φτιάχνοντας ξύλινες καμπίνες, που θα λειτουργούσαν το καλοκαίρι για τις ανάγκες των εκεί λουομένων. Ο Καζούλης, αφού συνέστησε στον Γιαννιό να είναι πολύ προσεκτικός και να μην αναφέρει σε κανένα την παρουσία του στο νησί, τον έστειλε να αναγνωρίσει τα φυλάκια και τα οχυρά των Ιταλών στα Μπογάζια και στο Ψαλίδι. Οι πληροφορίες που μετέφερε ο Γιαννιός στον Καζούλη υπήρξαν καθοριστικές. Η συνάντηση αλλά και η συνεργασία τους αυτή θα σημαδεύσει καίρια τη ζωή του 17χρονου τότε Διαμαντή Γιαννιού. Από εκείνες τις στιγμές, το γενναίο και γεμάτο πατριωτικό παλμό παλικάρι της Κω, θα θέσει τον εαυτό του στην υπηρεσία του αγωνιζόμενου Ελληνικού και Συμμαχικού Στρατού. Θα ενταχθεί στη δύναμη του Ιερού Λόχου, υπό τη διοίκηση του θρυλικού Συνταγματάρχη Χριστόδουλου Τσιγάντε και θα εκπαιδευτεί στους καταδρομείς, λαμβάνοντας μέρος σε πολλές παράτολμες επιχειρήσεις, προσφέροντας έτσι πολλές υπηρεσίες στον αντιστασιακό αγώνα κατά των Γερμανών στα Δωδεκάνησα και ιδιαίτερα στο νησί του. Θα προαχθεί σε Επιλοχία «</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">επ’</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ανδραγαθία</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» και θα του απονεμηθεί δύο φορές το παράσημο των «</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">εξαιρέτων</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">πράξεων</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».</span></span></p><p style="text-indent: 48px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNt-sAF--SKesldUYoGkVUrc8YlgRXEMG_j_IcpIBMDL-zQLdHEOBgAXxCBy3EWS-QhzTBPIFrBs6aDQpgFdnR8P3by7gGAlszJEmgZJHE3fslHQnkpAUWpqRIamaWTcAwc0s0OrFyjG8f5XoxM9xz0BYQHCbaz19xvUFtxvZp2isnbEojMdfDXMYvIQ/s448/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9C%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%99%CE%9F%CE%A3%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="282" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNt-sAF--SKesldUYoGkVUrc8YlgRXEMG_j_IcpIBMDL-zQLdHEOBgAXxCBy3EWS-QhzTBPIFrBs6aDQpgFdnR8P3by7gGAlszJEmgZJHE3fslHQnkpAUWpqRIamaWTcAwc0s0OrFyjG8f5XoxM9xz0BYQHCbaz19xvUFtxvZp2isnbEojMdfDXMYvIQ/w251-h400/%CE%94%CE%99%CE%91%CE%9C%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%97%CE%A3%20%CE%93%CE%99%CE%91%CE%9D%CE%9D%CE%99%CE%9F%CE%A3%20(2).jpg" width="251" /></a></span></div><p></p><p style="text-indent: 48px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αλλά και ο Στέφανος Καζούλης θα λάβει μέρος σε πολλές συμμαχικές επιχειρήσεις αποβάσεων, όπως στη Λέρο και σε άλλα νησιά, έως ότου θα πέσει ηρωικά μαχόμενος κατά των Γερμανοϊταλών στη Σαντορίνη, τη νύχτα της 23</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;">ης</span></span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> προς την 24</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;">η</span></span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Απριλίου του 1944. Η Ελληνική Κυβέρνηση, αναγνωρίζοντας την υπέρτατη θυσία του, απένειμε επάξια με Βασιλικό Διάταγμα στον Στέφανο Καζούλη το «</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αριστείον</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ανδρείας</span><span style="color: #333333; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">». Αναγνωρίστηκε παντού ως ήρωας του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, γι αυτό και μια από τις κεντρικές πλατείες της πόλης Κω φέρει σήμερα τιμητικά το όνομά του. </span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-55032065534940703832022-05-06T11:58:00.000+03:002022-06-01T12:17:43.774+03:00Ο ΜΑΪΟΣ ΤΟΥ 1945 ΚΑΙ Η ΚΩΣ<p style="text-align: justify;"> <span style="color: #606060; font-family: Times, serif; font-size: 11pt; text-align: justify; text-indent: 36pt; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Μάϊος του 1945 υπήρξε ο κατά κυριολεξία ανοιξιάτικος μήνας για τα Δωδεκάνησα και ιδιαίτερα για την Κω. Και τούτο γιατί στις 8 Μαΐου του 1945 τερματίστηκε πια ο πόλεμος στην Ευρώπη με την ολοκληρωτική πτώση της Ναζιστικής Γερμανίας και ο Αρχηγός των Γερμανικών Δυνάμεων Στρατηγός Wagener θα υπογράψει στη Σύμη το Πρωτόκολλο της χωρίς όρους παράδοσης των υπολειμμάτων του Γερμανικού Στρατού στα Δωδεκάνησα, μπροστά στους Βρετανούς Ταξίαρχο Moffat και Ναύαρχο Tennant και στον Έλληνα Διοικητή του Ιερού Λόχου Συνταγματάρχη </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Χριστόδουλο</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τσιγάντε</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Το πρωινό της επόμενης μέρας, 9ης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Μαΐου, ο ήλιος θα ανατείλει φωτοβόλος, για να συνεορτάσει με τους Κώους το γλυκοχάραμα της πολυπόθητης λευτεριάς.</span></span></p><span id="docs-internal-guid-3f7bafc2-7fff-e9d3-b8c6-10f1d1ed0a45"><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ο ακράτητος ενθουσιασμός και οι ουρανομήκεις ζητωκραυγές του Κωακού Λαού, που ξεχύθηκε στους κεντρικούς δρόμους με τη γαλανόλευκη στα χέρια, ξεσπώντας σε φρενιτιώδεις εκδηλώσεις υπέρ της Ένωσης με την Ελλάδα, θα συμπληρωθεί με την κατάληψη των δημόσιων κτηρίων που πεισματικά κατείχαν ακόμη οι Ιταλοί, την υποδοχή των Βρετανικών Αρχών και αγήματος Ιερολοχιτών, την ανάδειξη ως προσωρινού Δημάρχου της πόλης του δικηγόρου </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γιώργου</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κουτσουράδη</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> και την πάνδημη δοξολογία στο Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Νικολάου, όπου χοροστάτησε ο Γενικός Πατριαρχικός Επίτροπος Αρχιμανδρίτης </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Φιλήμων</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Φωτόπουλος</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Στη δοξολογία αυτή είχαν παραστεί και οι Βρετανοί Ian Lapraik, Συνταγματάρχης των SBS, και C.F. Blagden, Ταγματάρχης Διοικητής της Κω, ενώ έξω από το ναό είχε αναρτηθεί τεράστιο πανό, που έγραφε: «WELCOME LIBERATORS-UNION».(Καλωσορίσατε Απελευθερωτές-Ένωση). Σε πολλά εμφανή σημεία της πόλης θα ζωγραφιστούν σε λίγο με γαλάζια χρώματα από τους πατριώτες δυο ελληνικές σημαίες χιαστί με τη λέξη: ΕΝΩΣΙΣ, αταλάντευτος πόθος κάθε Κωακής ψυχής. Ο ίδιος ενθουσιασμός και πανηγυρική ατμόσφαιρα επικράτησαν και στους κατοίκους όλων των χωριών του νησιού.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHyCvEREtNhnzTkZQ9sz6wnnXXKnitv2mIixTJuPup2_gy7163P-0jj2AMqHojAKkwqtp578rKmZUoMeSBwq1oCZ1Ym6ZM3lK55vYSvQygZGQ7yy5wqlUnF61Fto_zcgw-KdZ5TEIg3Ol1a5eeoE4I62tRya1A9VopdqtWXkRiR8R6Hqt4gq0Nt6vQyw/s931/27=4=22%20(3).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="931" height="303" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHyCvEREtNhnzTkZQ9sz6wnnXXKnitv2mIixTJuPup2_gy7163P-0jj2AMqHojAKkwqtp578rKmZUoMeSBwq1oCZ1Ym6ZM3lK55vYSvQygZGQ7yy5wqlUnF61Fto_zcgw-KdZ5TEIg3Ol1a5eeoE4I62tRya1A9VopdqtWXkRiR8R6Hqt4gq0Nt6vQyw/w400-h303/27=4=22%20(3).jpg" width="400" /></a></span></div></span><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Αμέσως μετά την ανάληψη των δημαρχιακών του καθηκόντων ο Γιώργος Κουτσουράδης θα απευθυνθεί προς τους κατοίκους της πόλης και των χωριών με ένα ιστορικής σημασίας έγγραφο, στο οποίο τόνιζε ότι: «</span><span style="color: #606060; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Από της σήμερον </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(9ης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;"> </span></span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μαΐου)</span><span style="color: #606060; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> επίσημος γλώσσα λαλουμένη και γραφομένη είναι η Ελληνική και αύτη είναι και η επίσημος γλώσσα των Δημαρχιακών Γραφείων. Επί του Δημαρχιακού μεγάρου θα αναρτάται η Εθνική ημών σημαία, ως και επί των ιδιωτικών κτιρίων και καταστημάτων κατά τας ημέρας των εορτών, Κυριακών κλπ.</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPlOLE_1BynFANtjRD7BBm0dWuREiHjCrLkoVdcHyVh0ejJoItTQyK0K52lY5B7dGZW7eDxsMfsEnimubylqVZJgm6zjH7lcJzbyvonsjEKbiB-P7i-kcq_yP-JFDd3qS-UwZH5ixU6rANpV5FSfMcr-HnqhoFcqiVlzdLSZDPMVlkH-9aESGZJAyyJw/s1291/27-4-22%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="944" data-original-width="1291" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPlOLE_1BynFANtjRD7BBm0dWuREiHjCrLkoVdcHyVh0ejJoItTQyK0K52lY5B7dGZW7eDxsMfsEnimubylqVZJgm6zjH7lcJzbyvonsjEKbiB-P7i-kcq_yP-JFDd3qS-UwZH5ixU6rANpV5FSfMcr-HnqhoFcqiVlzdLSZDPMVlkH-9aESGZJAyyJw/w400-h293/27-4-22%20(2).jpg" width="400" /></span></a></div><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Σε λίγες μέρες συγκροτήθηκε το πρώτο 9μελές Δημοτικό Συμβούλιο, που πολύ αργότερα θα γίνει 11μελές με τη συμμετοχή δύο μουσουλμάνων, ενώ στις 16 Μαΐου για την εύρυθμη λειτουργία της Δημοτικής Αρχής θα συσταθούν επί πλέον και ένδεκα Γραφεία, που θα στελεχώσουν αρκετοί Κώοι πατριώτες, αναδιοργανώνοντας έτσι σημαντικές, πρώην ιταλικές, Κρατικές Υπηρεσίες. Ανάλογη δημαρχιακή συγκρότηση υπήρξε και στα χωριά. Έτσι Δήμαρχοι των χωριών, με πρόταση των προκρίτων, θα διατελέσουν στο Ασφενδιού ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μιχάλης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Διακομανώλης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, στο Πυλί ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νικόλας</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ζάρακας</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> και αργότερα ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Χρήστος</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Παπαχρήστου</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, στην Αντιμάχεια ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ακίνδυνος</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μαύρος</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, στην Καρδάμαινα ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γιάννης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νικολάου</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> και στην Κέφαλο ο </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αντώνης</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νικολής</span><span style="color: #606060; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Ο Μάϊος, λοιπόν, του 1945 έφερε και τα πρώτα ψήγματα τοπικής αυτοδιοίκησης στο νησί της Κω, παρόλο που η Βρετανική Στρατιωτική κατοχή των Δωδεκανήσων έμελλε να διαρκέσει είκοσι τρεις ολάκαιρους μήνες αγωνιώδους έκβασης της οριστικής επίλυσης του Δωδεκανησιακού ζητήματος μέχρι την πλήρη πια εξασφάλιση της ελληνικής κυριαρχίας επί των νησιών μας. </span></span></p><br />ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-30052181603243103382022-03-29T09:05:00.002+03:002022-03-29T09:05:11.097+03:00Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΟΥ ΜΑΡΑΘΩΝΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΔΥΤΙΚΟ ΚΟΣΜΟ<div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η μάχη που έλαβε χώρα πριν από δυόμιση χιλιετίες στον<br />Μαραθώνα υπήρξε καθοριστικής σημασίας για την εξέλιξη του<br />δυτικού πολιτισμού. Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν με<br />τον χαρακτηρισμό της μάχης εκείνης ως «<i>μητέρας των μαχών</i>»<br />για τον δυτικό κόσμο. Πριν από αυτή τη μάχη, οι πιθανότητες<br />της επικράτησης των Αθηναίων ήταν ελάχιστες. Αντίθετα η<br />Περσική Αυτοκρατορία με τη συντριπτική υπεροχή έναντι των<br />αντιπάλων δυνάμεών της ήταν κάτι περισσότερο από<br />αναμενόμενο ότι θα έσερνε τους Αθηναίους αιχμαλώτους στην<br />Περσία για να δικαστούν από τον Μεγάλο Βασιλέα Δαρείο,<br />όπως είχε ήδη συμβεί το 494 με τους Μιλήσιους.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Ο Δαρείος μετά την αποτυχία του Μαρδόνιου, όπως<br />γράφει ο Ηρόδοτος, ετοιμάζει νέα εκστρατεία και θέλοντας να<br />δοκιμάσει τη ψυχολογική κατάσταση των Ελλήνων, έστειλε<br />αντιπροσώπους του στην Ελλάδα ζητώντας «<i>γην και ύδωρ</i>», τα<br />σημεία της υποταγής. Κάποιες πόλεις δήλωσαν υποταγή, όχι<br />όμως και η Αθήνα, που τότε είχε έξοχους ηγέτες, οι οποίοι<br />έσωσαν την Ελλάδα. Οι Αθηναίοι αποφάσισαν ν’ αντισταθούν<br />και προβλέποντας την άφιξη των Περσών άρχισαν να<br />ετοιμάζονται. Πράγματι ο Περσικός στόλος δεν άργησε να<br />φανεί στο Αιγαίο, έχοντας στο πλευρό του ακόμη και Έλληνες<br />ναύτες, από τους ήδη κατακτηθέντες Ίωνες.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Οι αρχηγοί της εκστρατείας Δάτις και Αρταφέρνης<br />οδηγούν τον στόλο από την Ιωνία στις Κυκλάδες και<br />καταστρέφουν την εχθρική προς τους Πέρσες Νάξο. Από εκεί<br />έπλευσαν προς την Ερέτρια, όπου τους κατοίκους αυτής της<br />κατεστραμμένης πλέον πόλης μετέφεραν στην Περσία, κατά το<br />παλαιό ασσυριακό σύστημα των εξοικισμών, όπως είχαν κάνει<br />και με τους κατοίκους της Μιλήτου. Ήθελαν έτσι με τον τρόπο<br />αυτό να τρομοκρατήσουν τους Αθηναίους.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Είναι άξιο θαυμασμού, όπως έγραψε ο Ακαδημαϊκός<br />Κων/νος Άμαντος, ότι οι Αθηναίοι βρέθηκαν έτοιμοι να<br />υποδεχθούν τους Πέρσες στον ένδοξο έκτοτε <b><i>Μαραθώνα</i></b> κοντά<br />στην ακτή, αντίκρυ στην Ερέτρια. Εννιά χιλιάδες Αθηναίοι και<br />χίλιοι Πλαταιείς θα σπεύσουν να αποκρούσουν τον πολυάριθμο<br />στρατό των Περσών, με επικεφαλής τον εμπειρότατο και<br />ικανότατο στρατηγό <i><b>Μιλτιάδη</b></i>, που στο πλευρό του είχε δύο<br />ισάξιους αξιωματικούς τον <i><b>Καλλίμαχο</b></i> και τον <i><b>Αριστείδη</b></i>. Ο<br />Μιλτιάδης παρέταξε τον ελληνικό στρατό στους γήλοφους του<br />Μαραθώνα με ισχυρά άκρα και ασθενέστερο το κέντρο. Ενώ το<br />κέντρο των Περσών με πλήθος από τοξότες και ιππικό πολύ<br />δυνατό θα έκαμπτε το κέντρο των Ελλήνων, αλλά τα ισχυρά<br />άκρα το προστάτευσαν και πίεσαν τον αντίπαλο σε άτακτη<br />υποχώρηση. Έγινε τότε μεγάλη σφαγή. Έξι χιλιάδες<br />τετρακόσιοι Πέρσες φονεύθηκαν, ενώ οι απώλειες των Ελλήνων<br />ήταν 192 Αθηναίοι και 11 Πλαταιείς κατά τον Ηρόδοτο. Ο<br />Μιλτιάδης έθαψε αμέσως τους νεκρούς στο σημερινό τύμβο του<br />Μαραθώνα, ενώ ο λυρικός ποιητής <b>Σιμωνίδης ο Κείος</b> θα τους<br />αφιερώσει το γνωστό επίγραμμα: «<i>Ελλήνων προμαχούντες<br />Αθηναίοι Μαραθώνι, χρυσοφόρων Μήδων εστόρεσαν δύναμιν</i>».<br />Έτσι οι «<i>χρυσοφόροι</i>» Πέρσες αναγκάστηκαν να επιστρέψουν<br />στην Ασία. Ήταν Σεπτέμβρης του έτους 490 π. Χ.!</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieS2vVjOlBNjpJA-dvgt5paJGilM-VciDLPGP9RHujGTnkm7DyvXxH92otJs0E9fNXJ0aFWcxYgcc08oZkxawOInBSG_1Vctpf0cyOWUAY1ncRZj7OvTziRRDGz16vaMNIvq8Vbk_ntW_Zn_chfSTR3JWprPS-pPC8zt7_phjQIDtd87n2cGyW0GI4aQ/s620/%CE%9C%CE%91%CE%A7%CE%97%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%91%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="620" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieS2vVjOlBNjpJA-dvgt5paJGilM-VciDLPGP9RHujGTnkm7DyvXxH92otJs0E9fNXJ0aFWcxYgcc08oZkxawOInBSG_1Vctpf0cyOWUAY1ncRZj7OvTziRRDGz16vaMNIvq8Vbk_ntW_Zn_chfSTR3JWprPS-pPC8zt7_phjQIDtd87n2cGyW0GI4aQ/w400-h294/%CE%9C%CE%91%CE%A7%CE%97%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%91%20(2).jpg" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η αποφασιστική μάχη του Μαραθώνα δόξασε τους<br />Αθηναίους, ταπείνωσε τους Πέρσες στην αντίληψη των<br />Ελλήνων και αποτέλεσε ιστορικό σταθμό για την Ελλάδα. Η<br />Αθήνα με τον Μιλτιάδη θα αναδειχθεί η σημαντικότερη<br />ελληνική πόλη. Οι Αθηναίοι πρώτοι αντιλήφθηκαν ότι η<br />ενότητα όλων των ελληνικών πόλεων-κρατών ήταν απαραίτητη<br />για να αντιμετωπιστεί η περσική απειλή.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Αλλά η νίκη του Μαραθώνα θα αναδείξει και πολιτικούς<br />άνδρες, όπως τον μεγαλοφυή <i><b>Θεμιστοκλή</b></i>, που πήρε μέρος στο<br />νικηφόρο εκείνο πόλεμο, ο οποίος θα σπεύσει να δημιουργήσει<br />στόλο, που θα καταστήσει την Αθήνα την πρώτη ναυτική<br />δύναμη της Ελλάδας, γιατί ήταν βέβαιος ότι οι Πέρσες θα<br />επανέρχονταν και πάλι. Είναι γνωστή η φράση του: «<i>Ουκ εά με<br />καθεύδειν το του Μιλτιάδου τρόπαιον</i>» (Δεν με αφήνει να<br />κοιμηθώ το τρόπαιο του Μιλτιάδη), για να γράψει κι αυτός,<br />δέκα χρόνια αργότερα στα τέλη του Σεπτέμβρη του 480, νέες<br />σελίδες δόξας με την πρώτη μεγάλη ναυμαχία στη ναυτική<br />ιστορία της πατρίδας μας, που έγινε στη Σαλαμίνα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Από πλευράς στρατηγικής τακτικής και τρόπου<br />διεξαγωγής της μάχης του Μαραθώνα, ο Μιλτιάδης εφάρμοσε<br />για πρώτη φορά στην ιστορία και χωρίς να έχει αποφοιτήσει<br />από κάποια στρατιωτική ακαδημία: α) την <b>επιθετικότητα</b> κατά<br />των Περσών με μικρότερη αριθμητικά δύναμη, στην κατάλληλη<br />στιγμή, β) την <b>ενότητα διοίκησης</b> του στρατού του, γ) τον<br /><b>αιφνιδιασμό</b> για την επίθεση στην κρίσιμη στιγμή και δ) τον<br /><b>ελιγμό</b> της διπλής υπερκέρασης.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJAHMdZDwoV8-lY21EeYRuN4fw-WfIHKdG3RxIHUScj_nYu3Wjh3F7WtANhn-OcEC4RPLzEQVfG22BY6Ahq0UsPpwWZ3riDh6KbU7Co_Fu3UqzCeqnq2HN3mY1W2Ij6tFTqFnvx1-yMfwl4Uo1CZvkd0ZbxbtuZzBmWEAMj_j3tmeo6aUcSN96nXpwXw/s704/%CE%9C%CE%91%CE%A7%CE%97%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%912.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="704" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJAHMdZDwoV8-lY21EeYRuN4fw-WfIHKdG3RxIHUScj_nYu3Wjh3F7WtANhn-OcEC4RPLzEQVfG22BY6Ahq0UsPpwWZ3riDh6KbU7Co_Fu3UqzCeqnq2HN3mY1W2Ij6tFTqFnvx1-yMfwl4Uo1CZvkd0ZbxbtuZzBmWEAMj_j3tmeo6aUcSN96nXpwXw/w400-h315/%CE%9C%CE%91%CE%A7%CE%97%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%912.png" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο διακεκριμένος ιστορικός <b><i>Hans Delbruck</i></b> στο κλασικό<br />έργο του: «Ιστορία της Τέχνης του Πολέμου, Πόλεμος στην<br />Αρχαιότητα» έγραψε: «<i>Η εικόνα του Μιλτιάδη σαν διοικητή στο<br />πεδίο της μάχης στέκεται γιγάντια στα πρώιμα χρονικά της<br />παγκόσμιας στρατιωτικής ιστορίας. Βρίσκουμε εδώ την<br />πληρέστερη και σπανιότερη μορφή ηγεσίας, που έχει γεννήσει η<br />πολεμική τέχνη μέχρι σήμερα, τον συνδυασμό άμυνας-επίθεσης.<br />Τι διορατικότητα στην επιλογή του πεδίου της μάχης, τι<br />αυτοέλεγχος εν αναμονή της εχθρικής επίθεσης, τι εξουσία επί<br />των μαζών, επί ενός στρατού από υπερήφανους, ελεύθερους<br />πολίτες, ώστε να μπορέσει να τους συγκρατήσει σταθερά στην<br />θέση που είχε διαλέξει και μετά να τους οδηγήσει σε μια ξέφρενη<br />επίθεση την αποφασιστική στιγμή! Όλα ήταν ρυθμισμένα για τη<br />στιγμή αυτή-ούτε ένα λεπτό νωρίτερα, οπότε οι Αθηναίοι θα<br />έφταναν στον εχθρό ξέπνοοι και αποδιοργανωμένοι, ούτε ένα<br />λεπτό αργότερα, οπότε πολλά από τα βέλη του εχθρού θα είχαν<br />βρει τον στόχο τους και ο μεγάλος αριθμός των ανδρών, που<br />άλλοι θα θανατώνονταν και άλλοι θα δίσταζαν, θα έσπαγε την<br />ορμή της εφόδου, που θάπρεπε να πέσει σαν χιονοστιβάδα στις<br />γραμμές του εχθρού αν ήθελε να νικήσει</i>». Όλα όμως αυτά τα<br />προνόησε με αξιοθαύμαστη ακρίβεια ο Μιλτιάδης χάρη στην<br />παροιμιώδη στρατηγική του ικανότητα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Στις μέρες μας είναι αλήθεια ότι εκφράζονται διάφορες<br />αποκλίνουσες απόψεις, που αμφισβητούν τη σημασία της μάχης<br />του Μαραθώνα και την επιρροή που άσκησε ο κλασικός<br />ελληνισμός στη διαμόρφωση της φυσιογνωμίας του δυτικού<br />πολιτισμού. Είναι αρκετοί εκείνοι που ισχυρίζονται ότι στον<br />Μαραθώνα δεν αποσοβήθηκε ολοκληρωτικά ο περσικός<br />κίνδυνος, αφού χρειάστηκε και η ναυμαχία της Σαλαμίνας.<br />Είναι προφανές ωστόσο ότι αν δεν υπήρχε Μαραθώνας, δεν θα<br />υπήρχε καν η ανάγκη της ναυμαχίας της Σαλαμίνας. Όλα θα<br />είχαν τελειώσει στους βάλτους του Μαραθώνα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Ένας άλλος ιστορικός, ο <i><b>Fuller</b></i>, στο έργο του:<br />«Στρατιωτική ιστορία του Δυτικού Κόσμου» έγραψε ότι «<i>για<br />πρώτη φορά στην ιστορία τους οι Έλληνες νίκησαν τους Πέρσες<br />στο δικό τους στοιχείο, δηλαδή στη ξηρά και ο Μαραθώνας<br />προίκισε τους νικητές με την πίστη στο πεπρωμένο τους που ήταν<br />να επιζήσουν επί τρεις αιώνες στη διάρκεια των οποίων<br />γεννήθηκε ο δυτικός πολιτισμός. Ο Μαραθώνας, τόνισε,<br />σηματοδότησε τη γέννηση της Ευρώπης</i>».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Ο διάσημος επίσης ιστορικός <i><b>Creazy</b></i> στο έργο του:<br />«Δεκαπέντε Αποφασιστικές Μάχες» θα γράψει: «<i>Η μάχη του<br />Μαραθώνα έσπασε για πάντα το μύθο του αήττητου των Περσών<br />που παρέλυε τη διάνοια των λαών. Δημιούργησε στους Έλληνες<br />το πνεύμα που απέκρουσε τον Ξέρξη και μετά οδήγησε τον<br />Ξενοφώντα, τον Αγησίλαο και τον Αλέξανδρο σε τρομερά<br />αντίποινα με τις εκστρατείες τους στην Ασία. Εξασφάλισε για την<br />ανθρωπότητα τον πολιτιστικό θησαυρό των Αθηνών, την<br />ανάπτυξη των ελεύθερων θεσμών, τον φιλελεύθερο διαφωτισμό<br />του δυτικού κόσμου και τη σταδιακή άνοδο για πολλούς αιώνες<br />των μεγάλων αρχών του Ευρωπαϊκού πολιτισμού</i>».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />«<i>Αν οι Πέρσες κέρδιζαν στον Μαραθώνα, θα κατακτούσαν<br />το δίχως άλλο και όλη την υπόλοιπη Ελλάδα</i>» μας λέει με<br />βεβαιότητα ο <i><b>John Lazenby</b></i> Καθηγητής της Αρχαίας Ιστορίας<br />και Επίτιμος Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου του Newcastle.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Ο Αμερικανός συγγραφέας <i><b>Richard Billows</b></i> στο βιβλίο<br />του με τίτλο: «Η Μάχη του Μαραθώνα. Πως μια μάχη άλλαξε<br />τον δυτικό πολιτισμό» επιμένει ότι η Ελλάδα ήταν το λίκνο του<br />σύγχρονου δυτικού πολιτισμού και τονίζει τη γόνιμη συμβολή<br />των μεγάλων Αθηναίων και Ελλήνων ανδρών στην υλική και<br />πνευματική διαμόρφωση του δυτικού κόσμου. Και αυτοί οι<br />άνδρες, όπως τους μνημονεύει ο Billows, ήταν ο Μιλτιάδης και<br />Θεμιστοκλής, ο Περικλής, ο Αισχύλος, Σοφοκλής και<br />Ευριπίδης, ο Αριστοφάνης και Μένανδρος, ο Θουκυδίδης,<br />Σωκράτης, Πλάτων και Αριστοτέλης, Ισοκράτης και<br />Δημοσθένης, ο Ικτίνος και Φειδίας. Καταλήγει δε ο Billows με<br />τη φράση: «<i>Όσοι ενδέχεται να απεχθάνονται τα κείμενα του<br />Θουκυδίδη, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη και θεωρούν ως<br />αποτρόπαιο κατασκεύασμα την Ακρόπολη, τον Παρθενώνα και τα<br />αρχαιοελληνικά γλυπτά, πιθανότατα πιστεύουν ότι θα ήταν<br />προτιμότερο να είχαν νικήσει οι Πέρσες. Πέραν τούτου, όμως,<br />μια διαφορετική έκβαση της Μάχης του Μαραθώνα θα είχε<br />επηρεάσει σε πολύ μεγάλο βαθμό όχι μόνο τους Έλληνες του 5 ου π.<br />Χ. αιώνα, αλλά και τους Ευρωπαίους και τους Αμερικανούς του<br />21 ου μ. Χ. αιώνα</i>». Δηλαδή του αιώνα μας.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Είναι αποδεκτό, κατά κανόνα, ότι η Ιστορία διαπλάθει τη<br />φυσιογνωμία της μέσα από μακροχρόνιες διεργασίες και από<br />τάσεις που εξελίσσονται σε μεγάλες χρονικές περιόδους.<br />Ωστόσο, ποτέ δεν έλειψαν εκείνα τα θαυμαστά, αιφνίδια και<br />κυρίως απρόβλεπτα περιστατικά, που ανέτρεπαν την<br />ευθύγραμμη ροή των πραγμάτων και που η επίδρασή τους<br />υπήρξε καθοριστική για την εξέλιξη της πορείας της<br />ανθρωπότητας. Έτσι έμεινε και η γνωστή φράση: «<i>άλλαξε ο<br />ρους της Ιστορίας</i>». Και ο Μαραθώνας είναι μιας τέτοιας<br />ιστορικής σημασίας μάχη, αφού άλλαξε τον ρουν της Ιστορίας.<br />Αν δεν γινόταν εκείνη η μάχη η Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας<br />δεν θα ήταν αυτή που γνωρίζουμε σήμερα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Μία από τις σπάνιες κατακτήσεις της δημοκρατίας είναι η<br />ελεύθερη γνώμη και ο σεβασμός στην αντίθετη άποψη. Έτσι,<br />είναι σεβαστές οι επιφυλάξεις των σύγχρονων διανοουμένων<br />απέναντι στην αντίληψη που θεωρεί την Ελλάδα ως λίκνο του<br />δυτικού πολιτισμού, όπως αποδεκτή και προς κρίση είναι η<br />ελάχιστη εκτίμηση που τρέφουν μερικοί για την Αναγέννηση<br />και τον Διαφωτισμό. Είναι όμως ανθρωπίνως αδύνατο να<br />αρνηθεί κάποιος-δίχως να χάσει τη στοιχειώδη σοβαρότητά του-<br />ότι και οι ίδιοι ως διανοούμενοι είναι πνευματικοί απόγονοι<br />συγγραφέων και καλλιτεχνών της Αναγέννησης και του<br />Διαφωτισμού, αλλά και ολόκληρης της πνευματικής<br />κληρονομιάς του 19 ου αιώνα και ότι άντλησαν συνειδητά και με<br />θέρμη όλη την πνευματική παρακαταθήκη της Ελλάδας των<br />κλασικών χρόνων. Είτε το αμφισβητούμε σθεναρά είτε το<br />αποδεχόμαστε ένθερμα, ο σύγχρονος δυτικός πολιτισμός και ο<br />δυτικός τρόπος σκέψης έχουν επηρεαστεί καθοριστικά από τα<br />αρχαία ελληνικά πρότυπα και τις ιδέες. Το βλέπουμε αυτό σε<br />όλες τις εκφάνσεις των επιστημών και των τεχνών. Η ελληνική<br />επίδραση σαφώς δεν ήταν πεπρωμένο του δυτικού πολιτισμού,<br />αλλά κάτι σπανιότερο: μια συνειδητή επιλογή των Ευρωπαίων<br />πνευματικών ηγετών που κυριάρχησαν στο διάστημα μεταξύ<br />του 16 ου και 19 ου αιώνα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Οφείλω εδώ να υπενθυμίσω και κάτι ακόμη. Πως με τη<br />χαρμόσυνη λέξη «<i>νενικήκαμεν</i>», που αναφώνησε πριν<br />ξεψυχήσει μετά το τέλος της νικηφόρας εκείνης μάχης ο<br />δρομέας <i><b>Φειδιππίδης</b></i>, διανύοντας 40 περίπου χιλιόμετρα ως<br />την Αθήνα, σφράγισε για πάντα ως ο πρώτος παγκόσμιος<br />μαραθωνοδρόμος όχι μόνο το κοσμοϊστορικό συμβάν της<br />αποκληθείσας από τους ξένους «<i><b>μητέρας των μαχών</b></i>», αλλά<br />και συνέβαλε επίσης στην καθιέρωση του πολύ δημοφιλούς<br />αθλήματος του Μαραθωνίου Δρόμου στα πλαίσια της<br />αναβίωσης των σύγχρονων Ολυμπιακών Αγώνων, από το έτος<br />1896 και συνεχώς ως τις μέρες μας. Αμέτρητες επίσης είναι και<br />οι πόλεις ανά τον κόσμο, που διεξάγουν τακτικότατα το άθλημα<br />του Μαραθωνίου.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Ποιά συμπεράσματα, λοιπόν, μπορούμε να αντλήσουμε<br />από τη μάχη του Μαραθώνα, κατά την οποία το θάρρος<br />επιβλήθηκε στους αριθμούς και ο αγώνας εκ του συστάδην με<br />τη βολή με τα τόξα; Το πιο σημαντικό συμπέρασμα είναι ότι η<br />μάχη αυτή υπήρξε ο θρίαμβος των ηθικών δυνάμεων έναντι των<br />αριθμών. Οι Αθηναίοι πολίτες που πολεμούσαν στον<br />Μαραθώνα ήξεραν γιατί πολεμούσαν: για τις οικογένειες, τα<br />σπίτια, τα χωράφια και τα πατροπαράδοτα ήθη και έθιμά τους.<br />Από την άλλη μεριά το συνονθύλευμα Ασιατών στρατιωτών,<br />εκτός από τους Πέρσες, δεν ήξεραν γιατί πολεμούσαν και<br />πολλοί από αυτούς έπρεπε απλά να διαλέξουν ποιοι θα τους<br />σκότωναν: οι Αθηναίοι ή οι ίδιοι οι Πέρσες! Και σε ότι αφορά<br />στη συμπεριφορά των Περσών ένας Γερμανός ιστορικός<br />συγγραφέας, ο <i><b>Al Heuss</b></i>, τονίζει μετ’ επιτάσεως ότι: «<i>Αυτοί δεν<br />ήταν Ούννοι, ούτε καν Ασσύριοι και τίποτα δεν τους ήταν ως ιδέα<br />πιο ξένο, από το να ποδοπατήσουν την παράδοση και τα έθιμα<br />των υπηκόων τους και να ξεριζώσουν τον πολιτισμό τους</i>».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Τέλος η μάχη του Μαραθώνα, εκτός από τα συγκεκριμένα<br />ιστορικά της αποτελέσματα, προβάλλει ανά τους αιώνες και ένα<br />τεράστιας σημασίας δίδαγμα: Ότι οι άνθρωποι σε μεγάλο βαθμό<br />μπορούν να καθορίσουν τη μοίρα τους και ότι είναι σε θέση να<br />υπερασπίσουν τον κόσμο τους. Αν δέκα χιλιάδες Αθηναίοι δεν<br />είχαν παραταχθεί-ενάντια σε κάθε λογική-απέναντι στην<br />Περσική πολεμική μηχανή και δεν πολεμούσαν υπερβαίνοντας<br />ο κάθε πολίτης-πολεμιστής τον ίδιο του τον εαυτό, ο κόσμος δεν<br />θα ήταν αυτός που γνωρίζουμε σήμερα. Σταθμός, λοιπόν,<br />υπήρξε ο Μαραθώνας για την Ανθρωπότητα, όπως σταθμοί<br />ήταν και οι Θερμοπύλες, η Σαλαμίνα και οι Πλαταιές.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiwTgxTS7ojde_BpoJ_TnG6KgTCzVS4I3-jJlsRCvJ-27qvP5227Kk1EnsXcOP5ueFNqAR6rX06JlcUKCPw3K_SEcNw4k1VRArq4BE2pL0bc3WMTOTe17WY9p70Gdt79SPBodbss9p-NUKibeEwZvqph3wmfKOD5NyW8lEAvmiscLBr5-EOr97UJ6pSQ/s360/%CE%A4%CE%A5%CE%9C%CE%92%CE%9F%CE%A3%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%91%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="360" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiwTgxTS7ojde_BpoJ_TnG6KgTCzVS4I3-jJlsRCvJ-27qvP5227Kk1EnsXcOP5ueFNqAR6rX06JlcUKCPw3K_SEcNw4k1VRArq4BE2pL0bc3WMTOTe17WY9p70Gdt79SPBodbss9p-NUKibeEwZvqph3wmfKOD5NyW8lEAvmiscLBr5-EOr97UJ6pSQ/w400-h300/%CE%A4%CE%A5%CE%9C%CE%92%CE%9F%CE%A3%20%CE%9C%CE%91%CE%A1%CE%91%CE%98%CE%A9%CE%9D%CE%91%20(2).jpg" width="400" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Τα παρακάτω λιτά και σαφή λόγια του χρονικογράφου της<br />Μάχης του Μαραθώνα <i><b>Ηροδότου</b></i> του <i><b>Αλικαρνασσέα</b></i>, θα<br />αντηχούν για πάντα στο παγκόσμιο στερέωμα: «<b><i>Οι ελεύθεροι<br />άνθρωποι πρέπει να αγωνίζονται ολόψυχα εναντίον κάθε<br />μορφής επιδρομέα, που έρχεται να απειλήσει την ελευθερία<br />τους και να μολύνει τα εδάφη τους</i></b>». Και οι ένδοξοι<br />Μαραθωνομάχοι υπήρξαν πράγματι ελεύθεροι άνθρωποι και<br />συνεχίζουν να καθοδηγούν ακόμη και στις μέρες μας τους<br />λαούς εκείνους, οι οποίοι αντιστέκονται σε δυνάστες και<br />επιδρομείς, που θέλουν να τους στερήσουν την ελευθερία και να<br />μολύνουν τα εδάφη τους.</span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-54926885363435706022022-03-10T09:19:00.010+02:002022-03-10T09:26:35.251+02:00Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΜΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΝΣΩΜΑΤΩΣΗΣ ΤΗΣ ΔΩΔΕΚΑΝΗΣΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ<div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Μετά από δουλεία αιώνων, μετά από ποταμούς αιμάτων και<br />θυσιών που πρόσφεραν τα μαρτυρικά Δωδεκάνησα στους αγώνες τους για τη λευτεριά, το δέντρο που ποτίστηκε με το αίμα τόσων και τόσων παλληκαριών τους έδωσε τους πρώτους καρπούς. Η Συνθήκη Ειρήνης των Παρισίων της 10 ης Φεβρουαρίου του 1947 έφερε τελικά τo ποθούμενο. Οι Άγγλοι που κατείχαν τα Δωδεκάνησα από τον Μάϊο του 1945 παρέδωσαν τη διοίκηση στις Ελληνικές Στρατιωτικές Αρχές και η Ελληνική σημαία υψώθηκε σε όλα τα νησιά στις 12 το μεσημέρι της <b>31ης Μαρτίου του 1947</b>. Ήταν η λαμπρότατη μέρα της Ενσωμάτωσης. Στη Ρόδο η τελετή της ύψωσης της Γαλανόλευκης στον ιστό του Διοικητηρίου έγινε κάτω από τις ουρανομήκεις ζητωκραυγές του λαού, ενώ τη στιγμή της έπαρσης ο δήμαρχος Ρόδου Γαβριήλ Χαρίτος και σύσσωμο το δημοτικό συμβούλιο γονυπετείς μπροστά στο βωμό της πατρίδας απέδωσαν τον οφειλόμενο φόρο τιμής στους πεσόντες για τη λευτεριά!</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7BKUp4059kFu_jy8EhjxNx0rT5KpkoyHfeM53ApsOxiPYGx9AwHJsSSa8PmN0YtC1-qPVAG_rQWLJJBL5u8DBrP6GOsLF3j5LM31eKUKInBFB5Cfttgyw_8iVxQ6IFrIpO1OwGNgJFNV3PAwDDdWe7T3jCwno4Mzb23OO_zswiBO1z2EQy6TgnXRovA=s703" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="703" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh7BKUp4059kFu_jy8EhjxNx0rT5KpkoyHfeM53ApsOxiPYGx9AwHJsSSa8PmN0YtC1-qPVAG_rQWLJJBL5u8DBrP6GOsLF3j5LM31eKUKInBFB5Cfttgyw_8iVxQ6IFrIpO1OwGNgJFNV3PAwDDdWe7T3jCwno4Mzb23OO_zswiBO1z2EQy6TgnXRovA=w400-h286" width="400" /></span></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Στην Κω την ιστορική εκείνη μέρα της 31 ης Μαρτίου του 1947<br />κατέφθασαν οι Ελληνικές Στρατιωτικές Αρχές, επικεφαλής των οποίων είχε τεθεί ο Ιερολοχίτης Ταγματάρχης Κωνσταντίνος Κρεκούκιας. Στον Κρεκούκια παρέδωσε τη Στρατιωτική Διοίκηση του νησιού ο Άγγλος Αξιωματικός των Πολιτικών Υποθέσεων Smith, ενώ στο Δημαρχείο γινόταν η υποστολή της Αγγλικής σημαίας και υψωνόταν με τις ενθουσιώδεις ιαχές του Κωακού Λαού η Γαλανόλευκη. Παρουσία των Αρχών το Δημοτικό Συμβούλιο και οι Δήμαρχοι της πόλης και των χωριών θα συνέλθουν, όπως διαβάζουμε στο βιβλίο πρακτικών του Δημοτικού Συμβουλίου, «<i>εις έκτακτον πανηγυρικήν συνεδρίαν επί τω μεγάλω και ιστορικώ γεγονότι της παραδόσεως της Βρεττανικής Διοικήσεως εις την Ελληνικήν τοιαύτην</i>» και θα αποφασίσουν τα ακόλουθα:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους προς τα συμμαχικά έθνη και<br />ιδιαίτερα προς την Μεγάλη Βρετανία «<i>οι μετά της οποίας δεσμοί<br />εσφυρηλατήθησαν με το αίμα των Ελλήνων μαχητών</i>». Εκφράζουν τις ευχαριστίες τους προς τον Άγγλο αξιωματικό των πολιτικών υποθέσεων κ. Smith «<i>δια την κατανόησιν και τας πολλαπλάς εκδηλώσεις συμπαθείας, τας οποίας επέδειξεν ούτος προς τον λαόν της Κω» και εύχονται «όπως υπό την συνετήν και φιλόστοργον σκέπην του Διοικητού κ. Κων/νου Κρεκούκια, η νήσος μας ανακτήση την παλαιάν αίγλην και επανέλθη εις την περίοδον της προόδου και της ευημερίας</i>». </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrHi5yXdygnb6CAu29rXTxqeUu0pgfQno5WqsgCRMG6xC8hyE4oGcNzCrmZLj-SWuNFrbsu257KJ5_dQyDnJjYapx-0t8ESm7NoY-RiFveXKMRLWkceAg7pjQRgq9JP8mQqXHf-a_kaUUr-jqlZzCQqrOH41Y_OeSJTqwzrU3Tc5t0qrBtCurxAIeeiQ=s2483" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2483" data-original-width="1923" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgrHi5yXdygnb6CAu29rXTxqeUu0pgfQno5WqsgCRMG6xC8hyE4oGcNzCrmZLj-SWuNFrbsu257KJ5_dQyDnJjYapx-0t8ESm7NoY-RiFveXKMRLWkceAg7pjQRgq9JP8mQqXHf-a_kaUUr-jqlZzCQqrOH41Y_OeSJTqwzrU3Tc5t0qrBtCurxAIeeiQ=w310-h400" width="310" /></span></a></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span>Στη συνέχεια εξουσιοδοτείται ο Δήμαρχος Γεώργιος Ιωαννίδης να αποστείλει στον Βασιλιά Γεώργιο τον Β΄</span><i><span>(1)</span></i><span> «</span><i>ανάλογον τηλεγράφημα επί τω σημερινώ εορτασμώ</i><span>», όπως επίσης στον Πρωθυπουργό και στον Πρόεδρο της Βουλής. Έγινε ακόμα δεκτή η πρόταση του Δημάρχου, εκτός των άλλων, να ονομαστούν επίτιμοι δημότες Κω τόσο ο Άγγλος Διοικητής Smith όσο και ο πρώτος Έλληνας Διοικητής Κρεκούκιας. Και γι’ αυτούς προτάθηκε από τον Πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου Στέφανο Κιτρίνα να δοθούν σε δυο κύριες οδούς της πόλης τα ονόματά τους. </span></span><span><span style="font-family: times;">Παραμένει, άλλωστε, γνωστή ως τις μέρες μας η μια οδός στο </span><span style="font-family: times;">όνομα του Κρεκούκια.</span></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Το κείμενο τελικά του πρακτικού του Δημοτικού Συμβουλίου Κω<br />συμπληρώνεται με τα ονόματα, τις υπογραφές και τις σφραγίδες όλων των παρισταμένων, οι οποίοι ήσαν οι εξής: Ο Άγγλος στρατιωτικός διοικητής Smith, ο Έλληνας στρατιωτικός διοικητής Κ. Κρεκούκιας, ο αρχιμανδρίτης Φιλήμων Φωτόπουλος ως εκπρόσωπος της Εκκλησίας, ο Δήμαρχος Κω Γ. Ιωαννίδης, ο Υποδήμαρχος Ν. Παρθενιάδης, οκτώ Δημοτικοί Σύμβουλοι από τους οποίους οι δυο ήσαν Οθωμανοί, οι Δήμαρχοι των χωριών: Ασφενδιού Μ Διακομανώλης, Πυλίου Ε. Ευθυμίου, Αντιμάχειας Ακ. Μαύρος, Καρδάμενας Ι. Νικολάου και Κεφάλου Α. Νικολής. Υπογράφουν επίσης ο Πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Στ. Κιτρίνας και ο Γραμματέας Ν. Καβουκλής.<br />(Περισσότερα βλέπε στο βιβλίο μου <i>Ιστορία της Νήσου Κω</i>, έκδοση<br />Δήμου Κω, 1990 σσ. 651-655 και στην έκδοσή του στην αγγλική γλώσσα το 2015 σσ.638-641).<br /><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><span>Τον επόμενο χρόνο και με το Νόμο 518 της 9 ης Ιανουαρίου 1948, </span><span><b>«Περί προσαρτήσεως της Δωδεκανήσου εις την Ελλάδα</b></span></span><span style="font-family: times;"><b>»</b></span><span style="font-family: times;">, </span><span style="font-family: times;">που </span><span style="font-family: times;">δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβέρνησης, έχουμε την de jure </span><span style="font-family: times;">πράξη της Ένωσης των Δωδεκανήσων και ο νέος βασιλιάς ο Παύλος </span><i style="font-family: times;"><span>(2)</span></i><span style="font-family: times;"> θέλησε να επισκεφθεί με τη βασιλική οικογένεια και με τα μέλη της Κυβέρνησης την Ρόδο στις 7 Μαρτίου του 1948, επισφραγίζοντας έτσι την κυριαρχία της Ελλάδας στα Δωδεκάνησα. Η μέρα αυτή της άφιξης του Ανώτατου Άρχοντα της χώρας στα νησιά μας επιλέχτηκε επίσημα και ως η τυπική και τελετουργική μέρα του εορτασμού μέχρι σήμερα της Ενσωμάτωσης.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Η αναμφισβήτητα όμως ιστορική μέρα της Ενσωμάτωσης<br />παραμένει η μέρα της υποστολής της Αγγλικής και η έπαρση της<br />Ελληνικής σημαίας δηλαδή η<b> 31η Μαρτίου του 1947</b>, που σηματοδοτεί την οριστική απελευθέρωση των Δωδεκανήσων από τον ξενικό ζυγό. Αυτήν ακριβώς την ημερομηνία της 31ης Μαρτίου θα πρότεινα στην Περιφέρεια Νοτίου Αιγαίου και στην Κυβέρνηση να επαναφέρουν για τον εορτασμό της Ενσωμάτωσης της Δωδεκανήσου μας. Το οφείλουμε εμείς οι νεώτεροι τόσο για την αποκατάσταση της αμετάτρεπτης ιστορικής αλήθειας όσο και για την απόδοση σεβασμού και τιμής στη μνήμη των προγόνων μας.<br /><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i>Σημειώσεις:</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i>1. Σημειώνω εδώ ότι ο βασιλιάς Γεώργιος ο Β΄ έτυχε να αποβιώσει από καρδιακή ανακοπή την επόμενη της εορταστικής εκείνης ημέρας, δηλαδή την 1η Απριλίου του 1947.<br />2. Ο Παύλος στέφθηκε βασιλιάς την ίδια μέρα του θανάτου του άτεκνου αδελφού του Γεωργίου, δηλαδή την 1η Απριλίου του 1947.</i></span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-44727091149601703582022-02-21T13:52:00.001+02:002022-02-21T13:52:29.724+02:00«ΚΩΑΚΑΙ ΠΡΟΓΝΩΣΕΙΣ» ΕΝΑ ΑΓΝΩΣΤΟ ΙΠΠΟΚΡΑΤΙΚΟ ΕΡΓΟ<div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Υπάρχει ένα έργο της Ιπποκρατικής Συλλογής, άγνωστο<br />σχεδόν στους περισσότερους, που ανήκει όπως ταξινομήθηκε,<br />στα προγνωστικά και σημειολογικά ιπποκρατικά έργα και αυτό<br />είναι οι «<b>Κωακαί προγνώσεις</b>». Ιδιαίτερη σημασία απέδιδαν οι<br />Ιπποκρατικοί γιατροί στην πρόγνωση. «<i>Κάλλιον το<br />προλαμβάνειν ή το θεραπεύειν</i>» έλεγαν. Κατά τον Ιπποκράτη ο<br />γιατρός που προγιγνώσκει και προλέγει αυτά που θα συμβούν<br />στον ασθενή έχει άριστα αποτελέσματα. Διότι με την πρόγνωση,<br />που στηρίζεται σε ασφαλή διάγνωση, ο γιατρός κερδίζει την<br />εμπιστοσύνη των ασθενών και εφαρμόζει την ορθή θεραπεία. Η<br />πρόγνωση για την πορεία της ασθένειας συνδυαζόταν πάντοτε<br />με τις διαγνωστικές ενδείξεις. Και στο έργο «Κωακαί<br />προγνώσεις» του Ιπποκράτη διαβάζουμε 640 αναφορές σε<br />ποικίλες μορφές παθήσεων και συμπτώματα ασθενειών που<br />προσβάλλουν το ανθρώπινο σώμα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEiTim5TN_TKsaNjxcYYbnRmNlHtLDG7NZXtl8rz45h630S_Ni4xxAGE3wnDq39OYL5rZeOeJl6eq1XVWVa15ZgbjwP0_ecfOGB58MMr93TWvd6gNH3b166ekti82lw2h48S03VQmHTfgzFs8NlBWR-Wv_Oa3s5NCkZ8PyWPh2ILBKjzzlLCbJWIblKA=s429" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEiTim5TN_TKsaNjxcYYbnRmNlHtLDG7NZXtl8rz45h630S_Ni4xxAGE3wnDq39OYL5rZeOeJl6eq1XVWVa15ZgbjwP0_ecfOGB58MMr93TWvd6gNH3b166ekti82lw2h48S03VQmHTfgzFs8NlBWR-Wv_Oa3s5NCkZ8PyWPh2ILBKjzzlLCbJWIblKA=w314-h400" width="314" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Σύγχρονοι ερευνητές αναφερόμενοι στις προβλεπτικές<br />αυτές ικανότητες του Ιπποκράτη ομολογούν ότι αυτός «πρώτος<br />διέβλεψε τη σημασία και τις τεράστιες προοπτικές της<br />προληπτικής ιατρικής», που καλλιεργείται στις μέρες μας. Αλλά<br />και της προκαθοριστικής ιατρικής, που άρχισε τώρα να<br />αναπτύσσεται και που μπορεί να θεωρηθεί πρόδρομος (Σπ.<br />Μαρκέτος, <i>Ιστορία της Ιατρικής</i>, Αθήνα 1993, σελ. 73).</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Οι «Κωακαί προγνώσεις» χρονολογήθηκε ότι γράφτηκαν<br />το δεύτερο μισό του 4 ου π. Χ. αιώνα και πολλοί πιστεύουν ότι<br />περιλαμβάνουν τις γνώσεις των Κώων γιατρών (Ασκληπιάδων),<br />που υπήρξαν πρόγονοι του Ιπποκράτη, ο οποίος όμως ήταν<br />εκείνος που τις συμπλήρωσε, τις συστηματοποίησε και τις<br />κατέγραψε. Στο έργο του αυτό ο Ιπποκράτης μας παρέχει μια<br />ακόμη ένδειξη της αντιμετώπισης του ασθενή ως ενιαία<br />ψυχοσωματική ολότητα, καθώς διαπιστώνει την επίδραση των<br />βιολογικών παρεκκλίσεων ακόμη και στην πνευματική ζωή του<br />ανθρώπου. Το αρχαίο ρητό <i>νους υγιής εν σώματι υγιεί</i><br />επαληθεύεται εδώ και διευρύνει τη σημασία του. Οι νοητικές<br />και βιολογικές διεργασίες αλληλεπιδρούν και, αν είναι σε<br />φυσιολογική κατάσταση, εξασφαλίζουν την υγεία σε όλο τον<br />ανθρώπινο οργανισμό. Όταν για κάποιο λόγο η μια από τις δυο<br />προσβληθεί, η υγεία κλονίζεται.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijZiujbOLoPQtjrsCLzUVSTCG71IhLhyo-o-QCdeLr5pUvwiX25VHBdKTzFfdvmodEjnkvQRQ5QN9l32aoM77NDUoZrPvtIdb8r9Ai4zW_SqDCxzwQ80h_DkAw-Uwjuuj0Ur8adkcbw9LReMrO58F1ZAJjVNkfZybdAwB-0aWtPMGnHDuVKxEAwP42Tg=s735" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="735" data-original-width="581" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEijZiujbOLoPQtjrsCLzUVSTCG71IhLhyo-o-QCdeLr5pUvwiX25VHBdKTzFfdvmodEjnkvQRQ5QN9l32aoM77NDUoZrPvtIdb8r9Ai4zW_SqDCxzwQ80h_DkAw-Uwjuuj0Ur8adkcbw9LReMrO58F1ZAJjVNkfZybdAwB-0aWtPMGnHDuVKxEAwP42Tg=w316-h400" width="316" /></a></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br />Από την ποικιλία των θεμάτων που περιγράφονται εδώ<br />φαίνεται η σπουδαιότητα και το ενδιαφέρον που έχει το<br />ιπποκρατικό αυτό βιβλίο με τίτλο: «Κωακαί προγνώσεις».<br />Πολλά στοιχεία του έργου τούτου αποτέλεσαν αντικείμενο<br />μελέτης και σχολιασμού για πολλά χρόνια, μέχρι τη σύγχρονη<br />εποχή, γι’ αυτό αξίζει και σήμερα να διαβάζεται από όλους.</span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-2651199025739060312022-02-02T15:10:00.006+02:002022-02-02T15:17:34.580+02:00Η ΑΔΕΛΦΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΔΗΜΩΝ ΤΗΣ ΚΩ ΚΑΙ ΤΗΣ ΛΑΡΙΣΑΣ ΥΠΟ ΤΗ ΣΚΙΑ ΤΟΥ ΙΠΠΟΚΡΑΤΗ<div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Παίρνω αφορμή από την αναγγελθείσα αδελφοποίηση του<br />Δήμου της Κω με τον Δήμο της Λάρισας για να επισημάνω<br />μερικά σπουδαία ιστορικά γεγονότα, που ίσως διέφυγαν της<br />προσοχής των Δημάρχων των δυο αυτών πόλεων. Πρόκειται<br />καταρχήν για τη δεύτερη επίσημη αδελφοποίηση καθώς η<br />πρώτη έγινε τον Σεπτέμβρη του έτους 1960, ένα ακριβώς μήνα<br />μετά τη σύνταξη από τον αείμνηστο καθηγητή Σπύρο Οικονόμο<br />του με αριθ. 44567/10-8-1960 Καταστατικού του «<b>Διεθνούς<br />Ιπποκρατείου Ιδρύματος της Κω</b>».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeymD7ZwfenQSE2DcyTUHMknUh0FjnXysB5nrVmBbvz7NhRus4lZVyvSaZdW8zLGGc_8N9TQ7HCaW2bXBF_Ml_M06bRSjl2sSIhUQm9yf0FWmMxzeT5-y9CMPjbmYWKKqGqvetY_hLjJzvUk167ZrRe9xFwyg8ux-5rlaT_AE9eCLl_1-bFUPj2XURqA=s1523" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1523" data-original-width="1086" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeymD7ZwfenQSE2DcyTUHMknUh0FjnXysB5nrVmBbvz7NhRus4lZVyvSaZdW8zLGGc_8N9TQ7HCaW2bXBF_Ml_M06bRSjl2sSIhUQm9yf0FWmMxzeT5-y9CMPjbmYWKKqGqvetY_hLjJzvUk167ZrRe9xFwyg8ux-5rlaT_AE9eCLl_1-bFUPj2XURqA=w285-h400" width="285" /></a></div></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /><span style="font-family: times;">Τον Σεπτέμβρη, λοιπόν, του 1960 κλιμάκιο του 17 ου<br />Διεθνούς Συνεδρίου της Ιστορίας της Ιατρικής, στο οποίο<br />συμμετείχαν 5 Γάλλοι, 4 Αμερικανοί, 3 Βέλγοι, 1 Βραζιλιάνος,<br />1 Σουηδός και 1 Δανός, με επικεφαλής τον καθηγητή Σπύρο<br />Οικονόμο, επισκέπτεται την Κω, τον τόπο όπου γεννήθηκε και<br />ίδρυσε την Ιατρική του Σχολή ο Μέγας Ιπποκράτης και<br />εντοιχίζει στη βόρεια πλευρά του ιστορικού Πλατάνου μικρή<br />μεταλλική επιγραφή με τα ακόλουθα λόγια:</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><div style="text-align: center;">17 ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ<br /><br /></div><div style="text-align: center;">ΜΕΤΑ ΣΥΓΚΙΝΗΣΕΩΣ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ<br /><br /></div><div style="text-align: center;">ΠΛΑΤΑΝΟΝ, ΕΝΘΑ ΕΔΙΔΑΞΕΝ Ο ΠΑΤΗΡ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ<br /><br /></div><div style="text-align: center;">ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ Ο ΚΩΟΣ, ΠΡΟΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝ ΤΗΣ</div><div style="text-align: center;"><br />ΑΡΧΑΙΑΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΚΩ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΜΗΤΡΟΣ ΠΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΙΑΤΡΩΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗΣ.</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;">ΕΝ ΚΩ ΤΗ 8 η ΣΕΠΕΜΒΡΙΟΥ 1960<br /><br /></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: center;">ΗΜΕΡΑ ΠΕΜΠΤΗ ΚΑΙ ΩΡΑ 7 η Π.Μ.</div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><br /><span style="font-family: times;">To ίδιο κλιμάκιο πήγε στη Λάρισα λίγες μέρες αργότερα<br />για να προσκυνήσει τον τόπο θανάτου και ταφής του<br />Ιπποκράτη. Τα μέλη του Συνεδρίου κατέθεσαν αναμνηστική<br />πλάκα στο άλσος του Αλκαζάρ της Λάρισας, που έγραφε τα<br />εξής:</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /><div style="text-align: center;">17 ο ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΜΕΤΑ ΣΥΓΚΙΝΗΣΕΩΣ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΗ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΤΟΝ ΤΑΦΟΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΚΩΟΥ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ, ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΕΥΕΡΓΕΤΟΥ ΤΗΣ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΟΣ.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΕΓΕΝΕΤΟ ΕΝ ΛΑΡΙΣΗ ΤΗ 15 η ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1960.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΗΜΕΡΑΝ ΠΕΜΠΤΗΝ ΚΑΙ ΩΡΑΝ ΕΚΤΗΝ</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">ΜΕΤΑΜΕΣΗΜΒΡΙΝΗΝ</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Με τον τρόπο αυτό επισφραγίστηκε, με παγκόσμια,<br />μάλιστα, αναγνώριση, η πρώτη πράξη αδελφοποίησης των δυο<br />ιστορικών πόλεων, της Κω και της Λάρισας. Δυο χρόνια<br />αργότερα, στις 25 Νοεμβρίου του 1962, θα τεθεί στην Κω ο<br />θεμέλιος λίθος του Ιπποκρατείου Μελάθρου του Δ.Ι.Ι.ΚΩ και<br />δεκαοχτώ χρόνια μετά την ανάρτηση της πιο πάνω<br />αναμνηστικής πλάκας στο άλσος Αλκαζάρ της Λάρισας, θα<br />γίνουν και εκεί τα εγκαίνια του κενοταφίου με τον μαρμάρινο<br />ανδριάντα του Ιπποκράτη, ύψους 4,20 μέτρων.<br />Στην πορεία των ετών οι Λαρισαίοι τίμησαν τον<br />Ιπποκράτη με διάφορες επίσημες πολιτιστικές εκδηλώσεις<br />(Διεθνή συνέδρια, δημοσιεύματα, συναυλίες, επισκέψεις<br />πολιτών και μαθητών στο κενοτάφιο κ.α.) καθιστώντας τον,<br />μάλιστα, και ως «<b>Σύμβολο</b>» της πόλης τους, σε αντίθεση με τον<br />δήμο της Κω, που έφθασε να προβάλλει ως έμβλημά του το<br />αμίμητο αγγλόγλωσσο “I love Kos”, για καθαρά τουριστικούς<br />λόγους. Είναι ευτύχημα ότι το γεγονός της πρόσφατης<br />αδελφοποίησης των δυο δήμων της Κω και της Λάρισας θα<br />συμπεριλάβει και την συνεργασία της εδρεύουσας στη Λάρισα<br />Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, για να<br />επιτευχθεί ο από πολλών ετών εκφρασθείς πόθος των Κώων για<br />την ίδρυση στο νησί τους Τμήματος Βιοηθικής Ιατρικής,<br />σύμφωνα με τις αρχές και τη διδασκαλία του Μέγιστου των<br />Ιατρών της αρχαιότητας Ιπποκράτη.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxZo2rgvhh1tQYvCrxL7p5EP44yqsd1wPqd4-ip3r0nntUgCaRUQhbJUmqC1Kv2yljzNPem--GOXRbpRErck_TLVwmhayj1rfUmoLwcWW3AfkB4zhaWvpW1ISqKm5d-MV7g9aSW07nXxFfB3QfKJNUPCZnmKITwReJK1Mxl59Vu2q6YI40CAw6NzaWcQ=s640" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="477" data-original-width="640" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjxZo2rgvhh1tQYvCrxL7p5EP44yqsd1wPqd4-ip3r0nntUgCaRUQhbJUmqC1Kv2yljzNPem--GOXRbpRErck_TLVwmhayj1rfUmoLwcWW3AfkB4zhaWvpW1ISqKm5d-MV7g9aSW07nXxFfB3QfKJNUPCZnmKITwReJK1Mxl59Vu2q6YI40CAw6NzaWcQ=w400-h299" width="400" /></a></div><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Στο σημείο αυτό θα ήθελα να εξάρω την ιστορικά<br />καταγεγραμμένη φυλετική συνάφεια της Κω με τη Θεσσαλία, η<br />οποία, εκτός από τα Ιπποκρατικά κείμενα, επιβεβαιώνεται και<br />επισφραγίζεται από επιγραφές του 3 ου π. Χ. αιώνα, όταν το νησί<br />της Κω, εξαιτίας του υπερπληθυσμού του, αντιμετώπισε<br />πρόβλημα «<i>σιτοδείας</i>» και ανάγκασε τους Κώους να<br />διαπραγματευτούν με πόλεις της Θεσσαλίας την προμήθεια<br />σιτηρών. Οι Θεσσαλοί ανταποκρίθηκαν, πράγματι, με φιλότιμο<br />και ξεχωριστή εύνοια στο αίτημα των Κώων και η «αυτάρκεια»<br />αποκαταστάθηκε στο νησί. Γι αυτό και ο δήμος της Κω<br />μνημονεύοντας την «<i>υπάρχουσα φιλίαν και συγγένειαν</i>»<br />ανάμεσα στους Κώους και στους Θεσσαλούς, εξέφρασε την<br />ευγνωμοσύνη του με ανάλογο τιμητικό ψήφισμα (Βλ. Mario<br />Segre, “<i>Grano di Tessaglia a Coo</i>”στο Riv. Fil. 12 (1934) σ.σ.<br />169-193). Να, λοιπόν, που σήμερα τόσο με την αδελφοποίηση<br />των δήμων της Κω και της Λάρισας όσο και με τη συμμετοχή<br />της Σχολής Επιστημών Υγείας του Πανεπιστημίου της<br />Θεσσαλίας προσφέρεται η δυνατότητα να πραγματοποιηθούν<br />και άλλα έργα στο νησί μας, που να προάγουν τα Ιπποκρατικά<br />ιδεώδη. Ας το ελπίσουμε.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4vucFHbWpFLzKLZy_dPNJFDKzSUOzJ3tBfafu3QsCQX2pPXSTuC-_ZkrNrpabDWchqy_dyf-kZemS-8Z1Y-01Xb1FtsLv8dCtAqprz6DTgsyohXXHmX0-uLEPHcMFb2K-a5wPqYpnXtFAk_RNO6r1k9Th6WxTi9lgrs-uowdkdLmyNsEY44Kjj0lRaQ=s641" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="641" data-original-width="600" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg4vucFHbWpFLzKLZy_dPNJFDKzSUOzJ3tBfafu3QsCQX2pPXSTuC-_ZkrNrpabDWchqy_dyf-kZemS-8Z1Y-01Xb1FtsLv8dCtAqprz6DTgsyohXXHmX0-uLEPHcMFb2K-a5wPqYpnXtFAk_RNO6r1k9Th6WxTi9lgrs-uowdkdLmyNsEY44Kjj0lRaQ=w375-h400" width="375" /></a></div></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ<br />Βασίλης Σ. Χατζηβασιλείου, «<i>Η τελευτή του Ιπποκράτη στη<br />Θεσσαλία. Σχέσεις Κώων & Θεσσαλών</i>» ΤΑ ΚΩΑΚΑ, τόμος Ε΄, Αθήνα<br />1995, σ.σ.107-137.</span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-72054272599169366902021-11-29T15:08:00.006+02:002021-11-29T15:10:26.112+02:00Η ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΩΔΗΣ ΖΩΗ ΜΙΑΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΤΗΣ ΚΩ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ 17 ου ΑΙΩΝΑ<p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Η περίοδος μετά την οθωμανική κατάκτηση της Κω </span><span style="font-family: times;">χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα ανησυχητική καθώς οι πειρατικές επιθέσεις δεν </span><span style="font-family: times;">έπαψαν να μαστίζουν για πολλά χρόνια το νησί. </span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το 1603 οι Ιππότες της </span><span style="font-family: times;">Μάλτας, που συνέχιζαν τον αιώνιο πόλεμό τους εναντίον των Τούρκων, </span><span style="font-family: times;">προσπάθησαν μαζί με τους Ναπολιτάνους να ξανακαταλάβουν την Κω </span><span style="font-family: times;">μα δεν το κατόρθωσαν. Την λεηλάτησαν όμως κι έφυγαν παίρνοντας μαζί </span><span style="font-family: times;">τους 260 γυναίκες σκλάβες, ανάμεσα στις οποίες και την πανέμορφη </span><span style="font-family: times;"><b>Μαρία</b>, κόρη του βαθύπλουτου προύχοντα του νησιού <b>Αθανασίου </b></span><span style="font-family: times;"><b>Βασιλικού</b>. Η ομορφιά της Μαρίας τράβηξε την προσοχή του Αντωνίου </span><span style="font-family: times;">Κουΐντου, στρατιωτικού διοικητή της Μάλτας και την κράτησε, ενώ οι </span><span style="font-family: times;">άλλες γυναίκες της Κω πουλήθηκαν στα σκλαβοπάζαρα της Τύνιδας.</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Από τότε και μετά αρχίζει η περιπετειώδης ζωή της Μαρίας, η </span><span style="font-family: times;">οποία καθώς αρνήθηκε να υποκύψει στον έρωτα του Κουΐντου, βύθισε </span><span style="font-family: times;">μια νύχτα το μαχαίρι της στο στήθος του κι έφυγε κυνηγημένη από τον </span><span style="font-family: times;">πύργο του. Με τη βοήθεια του Ιταλού Πασκουάλε ξεκίνησαν με ένα </span><span style="font-family: times;">φαλκόνι για την πατρίδα της την Κω, μα στα ανοιχτά της Κρήτης </span><span style="font-family: times;">πιάστηκαν από τον κουρσάρο Μοντεφιόρε, κι εκείνος την πούλησε στον </span><span style="font-family: times;">Ονόφριο Μαρτίνο από τη Νάπολη. Προσπάθησε κι αυτός να την </span><span style="font-family: times;">κρατήσει μ’ όλο που τον παρακαλούσε να την φέρει στον πατέρα της, ο </span><span style="font-family: times;">οποίος, καθώς ήταν πλούσιος, θα τον αντάμειβε καλά. Ο Μαρτίνο σαν </span><span style="font-family: times;">είδε πως η Μαρία δεν υπέκυπτε, θέλησε να την πάρει στην Τύνιδα να την </span><span style="font-family: times;">πουλήσει. Ένα βράδυ όμως πέθανε κι αυτός με ένα μαχαίρι στην πλάτη </span><span style="font-family: times;">κι η Μαρία ζήτησε την προστασία του Έλληνα Ιωάννη Τσάντε από τη </span><span style="font-family: times;">Ναύπακτο. Εκείνος την έκρυψε πάνω από ένα χρόνο. Στο διάστημα αυτό </span><span style="font-family: times;">την ερωτεύτηκε ο γιός του Τσάντε, ο Δημήτριος, ο οποίος την </span><span style="font-family: times;">παντρεύτηκε κι έφερε κοντά της τον πατέρα της από την Κω.<br /> </span></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb8bobJEoZF-ITBDvkyO9RzUdtdQ0GGqtwfabPhiTqR7fbMkN5xbfiPxbXTWt7yKiBi3f-k1i8Cx3AGykcljEkca_JY6pNgfGjWFsMaFODkukO62HtQSNnU_Sr0Oom18epQ2Fuj5vLzux9/s590/23-11-2021+%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="590" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb8bobJEoZF-ITBDvkyO9RzUdtdQ0GGqtwfabPhiTqR7fbMkN5xbfiPxbXTWt7yKiBi3f-k1i8Cx3AGykcljEkca_JY6pNgfGjWFsMaFODkukO62HtQSNnU_Sr0Oom18epQ2Fuj5vLzux9/w400-h310/23-11-2021+%25282%2529.jpg" width="400" /></span></a></div><p></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;"><br />Δεν υπάρχει αμφιβολία για την αλήθεια αυτού του γεγονότος της </span><span style="font-family: times;">ταραχώδους περιπέτειας της μοιραίας εκείνης γυναίκας από την Κω, </span><span style="font-family: times;">καθώς βρίθουν οι πληροφορίες από τους ιστορικούς συγγραφείς για </span><span style="font-family: times;">πειρατικές επιθέσεις εναντίον του νησιού στις αρχές του 17 ου αιώνα, όχι </span><span style="font-family: times;">μόνο από τους Μαλτέζους και τους Ναπολιτάνους, αλλά και από τους </span><span style="font-family: times;">Φλωρεντινούς και τους Τοσκανούς με φοβερές σφαγές, λεηλασίες και </span><span style="font-family: times;">συλλήψεις μεγάλου αριθμού αιχμαλώτων, οι οποίοι σύρονταν ως </span><span style="font-family: times;">σκλάβοι στην Ιταλία, στην Τύνιδα και αλλού, χωρίς επιστροφή στην </span><span style="font-family: times;">πατρίδα, σκορπώντας την θλίψη και τον πόνο στους Κώους για την </span><span style="font-family: times;">απώλεια τόσων συγγενών τους.[Περισσότερα βλέπε στο βιβλίο μου </span><span style="font-family: times;">«<i>Ιστορία της Νήσου Κω</i>» (1990) σελ.313 και 344 και αγγλόφωνη έκδοση </span><span style="font-family: times;">αυτού του βιβλίου (2015) σελ.310-311 και 341].</span></span></p><p><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Την περιπετειώδη ζωή της Μαρίας Βασιλικού περιέγραψε πρώτος </span><span style="font-family: times;">ο εκπαιδευτικός Δημήτριος Χατζηάμαλλος στο μικρό πόνημά του με </span><span style="font-family: times;">τίτλο: «<i>Η Κως. Ιστορία και Αρχαιότητες</i>», Αθήναι (αχρον.) σελ. 42-44, </span><span style="font-family: times;">επικαλούμενος αόριστα ως πηγή τον Σάθα, χωρίς να παραπέμπει σε </span><span style="font-family: times;">συγκεκριμένη έκδοση αυτού του συγγραφέα, όπου θα μπορούσαμε να </span><span style="font-family: times;">βρούμε δημοσιευμένη την ιστορία της γυναίκας εκείνης της Κω. </span><span style="font-family: times;">Ανέτρεξα στον επιφανή ιστοριογράφο Κωνσταντίνο Σάθα, όπου </span><span style="font-family: times;">ερεύνησα το βασικό έργο του «<i>Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη</i>» (7τόμοι) και το </span><span style="font-family: times;">ιστορικό του δοκίμιο «<i>Τουρκοκρατουμένη Ελλάς1453-1821</i>», αλλά </span><span style="font-family: times;">απουσιάζει η αναφορά στη Μαρία Βασιλικού. Ίσως κάποιος άλλος </span><span style="font-family: times;">μελετητής να σταθεί πιο τυχερός και να ανασύρει από κάποια αυθεντική </span><span style="font-family: times;">πηγή την εξιστόρηση της δραματικής και μυθιστορηματικής ζωής της </span><span style="font-family: times;">Μαρίας, που θα μπορούσε σήμερα να γίνει ακόμη και σενάριο </span><span style="font-family: times;">κινηματογραφικής ταινίας, η οποία να μας αποκαλύπτει τα ήθη και τους </span><span style="font-family: times;">χαρακτήρες των ανθρώπων εκείνων των πολυτάραχων εποχών.</span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-91040207710163356382021-08-13T11:09:00.005+03:002021-08-13T11:11:10.454+03:00ΟΙ ΚΑΜΠΑΛΟΥΡΗΔΕΣ ΤΗΣ ΚΩ ΚΑΙ TΗΣ ΝΙΣΥΡΟΥ <p> <span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Το όνομα Καμπαλούρης προέρχεται από το βυζαντινό «</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Καβαλλούρης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">». Το συναντούμε σε δυο Αυτοκρατορικά Χρυσόβουλλα των αρχών του 11</span><span class="s5" style="line-height: 12px; text-align: justify; text-indent: 36px; vertical-align: super;">ου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> αιώνα. Το πρώτο χρυσόβουλλο είναι του Αυτοκράτορα Νικηφόρου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> του</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Βοτανειάτη (1079) που αναφέρεται στους ιδρυτές </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">της Μονής του Ιωάννη του Προδρόμου στη</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ν πόλη Στρόβιλο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> της Μικράς </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Ασίας και το δεύτερο είναι του Αυτοκράτορα Αλεξίου Α΄</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> του Κομνηνού (1085)</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">που</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> αναφέρεται στα κτήματα του Οσίου Χριστοδούλου, που βρίσκονταν στην Κ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ω, μνημονεύοντας επίσης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> τις δωρεές και τις </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">αφιερώσεις κτημάτων που κατείχε στο νησί η</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">μοναχή</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Μαρία, αδελφή</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> του «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">βεστάρχου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">» (δηλ. </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">του </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">προϊσταμένου της αυτοκρατορικής ιματιοθήκης) Κωνσταντίνου Καβαλλούρη.</span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Σύμφωνα με το πρώτο χρυσόβουλλο είχε αρχίσει να ανεγείρεται από τον βεστάρχη Κωνσταντίνο Καβαλλούρη η Μονή του Ιωάννη του Προδρόμου στη</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ν</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> Στρόβιλο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ενώ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">συνεχίστηκε</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> και ολοκληρώθηκε </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">η ανέγερση αυτή </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">από την αδελφή του </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">τη μοναχή Μαρία Καβαλλουρίνα, με την επιχορήγηση του Νικηφόρου Βοτανειάτη</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">. </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Ο Κωνσταντίνος Καβαλλούρης κατείχε</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> επίσης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> κτήματα στο Παρθένι και στα Τεμένια </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">της Λέρου, που περιήλθαν «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">κατά</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">λόγον</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">δεσποτείας</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">» στον Όσιο Χριστόδουλο.</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> Ο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> Χριστόδουλος</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">πάλι </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">στον Κωδίκελλό του αναφέρει</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> δυο «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">προάστεια</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">» (δηλ. φέουδα, ιδιοκτησίες γεωργικές και οικιστικές μονάδες κοντά σε αστικές περιοχές) της Κω, το </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Αναβασίδιον</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">» και οι «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Καρδιασμένοι</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">», που δωρήθηκαν στη Μονή της Θεοτόκου των Κ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">αστριανών στο Παλαιό Πυλί </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">από το</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ν </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">βεστάρχη Κων.</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Καβαλλούρη.</span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Δυστυχώς τα τοπωνύμια Αναβασίδιον και Καρδιασμένοι δεν διασώθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Ίσως το Αναβασίδιον να βρισκόταν σε κάποια βουνοπλαγιά του νησιού </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">και οι Καρδιασμένοι στη νότια παραλία</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> της Κω, κοντά στην σημερινή Καρδάμαινα, όπου μέχρι τα τέλη του 19</span><span class="s5" style="line-height: 12px; vertical-align: super;">ου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> αιώνα διατηρούσαν ακόμη μικρή κτηματική περιουσία οι Καμπαλούρηδες, όπως γράφει ο αείμ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">νηστος Ηρακλής Καραναστάσης (</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> «Το Χρονικό μιας Οικογένειας», Αθήνα 1977, σ.149). Φαίνεται όμως </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ότι </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">οι Καμπαλούρηδ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ες κατά την οθωμανική περίοδο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> βρέθηκ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">αν στα Νικιά της Νισύρου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, γιατί συναντούμε το όνομα του απογόνου τους Ιωάννη Μ. Καμπαλούρη μαζί με το όνομα του πεθερού του Μιχαήλ Ε. Εμμανουηλίδη σε επιγραφή στην τριγωνική μαρμάρινη πλάκα, που βρίσκεται εντοιχισμένη πάνω από την είσοδο του παλαιού σχολείου των Νικιών. </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Σ’ αυτή διαβάζουμε πως το σχολείο: «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Ανηγέρθη δαπάνη Μιχαήλ Ε. Εμμανουηλίδου εν έτει 1856 και ανεκαινίσθη αναλώμασι Ιωάννου Μ.</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Καμπαλούρη εν έτει 1909</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">».</span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKt0wcO-ptRXJ0JeULRihve-dZWfZnFAmogQzEtQO0u_9Th5Fh-W0a2Rl_LRhmfazWZ76kHYftLXEsWGDQPwbAt5cR8Ml-UsveOb3nW2E1Ksbm_wGhmd7-odujwcEEZPkycy6gcuhAdHV/s1001/B148D392-2366-4C75-B9A0-A75533CA0B31.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1001" data-original-width="876" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOKt0wcO-ptRXJ0JeULRihve-dZWfZnFAmogQzEtQO0u_9Th5Fh-W0a2Rl_LRhmfazWZ76kHYftLXEsWGDQPwbAt5cR8Ml-UsveOb3nW2E1Ksbm_wGhmd7-odujwcEEZPkycy6gcuhAdHV/w350-h400/B148D392-2366-4C75-B9A0-A75533CA0B31.jpeg" width="350" /></a></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span><p></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Αυτός ο Ιωάννης Μ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">. Καμ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">παλούρης, που είχε συγγενείς </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">με άλλα</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> όμως</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> επώνυμα</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> και</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> στην Κω, ο </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">«</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Γιάγκο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Εφέντης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Καμπαλούρης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">»</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">όπως τον αποκαλούσαν, υπήρξε ένας διαπρεπής δικηγόρος της Κων/πολης, που στα τέλη του 19</span><span class="s5" style="line-height: 12px; vertical-align: super;">ου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> – αρχές του 20</span><span class="s5" style="line-height: 12px; vertical-align: super;">ου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> αιώνα πολιτεύθηκε με το Κόμμα των Νεοτούρκων ως πληρεξούσιος του Δωδεκανησιακού Λαού, αγωνισθείς για τα «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">προνόμια</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">» των νησιωτών. Πολύτιμη υπήρξε η προσφορά του και στην ελληνική ομογένεια της Πόλης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, που τον εκτιμούσε και τον σεβότανε αφάνταστα, αλλά και προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, αφού διετέλεσε Νομικός Σύμβουλος του Πατριάρχη Ιωακείμ του Γ΄. Το διπλωματικό σώμα</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> στην Ελλάδα </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ευτύχησε να έχει στους κόλπους του</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> τ</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ς</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> απογόνους του</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Ιωάννη Μ. Καμπαλούρη, που ως πρόξενοι</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> και πρεσβευτές</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">υπηρέτησαν</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> επάξια</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> σε πρωτεύουσες</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> διαφόρων</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">χωρών</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, συνεχίζοντας την παράδοση του βυζαντινού τους ονόματος και της υψηλής θέσης που κατείχε κάποτε ο μεγάλος πρόγονός τους Κων</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">/νος Καβαλλούρης στη Βυζαντινή Αυτοκρατορική Αυλή.</span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></span></p><p class="s7" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">Στη φωτογραφία του 1908 που παραθέτω, απεικονίζεται ο «</span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Γιάγκο</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Εφέντης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s6" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Καμπαλούρης</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">» ως υποψήφιος βουλευτής της περιφέρειας Ρόδου</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, φορώντας τούρκικο φέσι</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> και</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> τη</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">ν</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> επίσημη στολή του</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">,</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> κρατώντας στο γαντοφορεμένο χέρι το σπαθί του αξιώματος, το οποίο ο τελευταίος Σουλτάνος της Τουρκίας Αβδούλ Χαμίτ Β΄ του είχε απονείμει, τιμώντας τον με παράσημο και με τον Οσμανικό Δημοσιοϋπαλληλικό βαθμό του Μουτεμαΐζ.</span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;"> (Περισσότερα για τους Καμπαλούρηδες βλέπε σχετικό άρθρο μου στα «Νισυριακά», τόμος 14</span><span class="s5" style="line-height: 12px; vertical-align: super;">ος</span><span class="s5" style="line-height: 12px; vertical-align: super;"> </span><span class="s3" style="line-height: 19.200000762939453px;">, Αθήναι 2000, σσ.177-180).</span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-7348831572397503352021-07-12T11:08:00.001+03:002021-07-12T11:08:03.924+03:00ΔΑΒΗΝΑΣ. Ο ΓΑΛΛΟΣ ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΤΗΣ ΚΩ<p><span style="font-family: times; font-size: large;">Στα τέλη περίπου του 18ου αιώνα σε μερικά τουρκοκρατούμενα νησιά του Αιγαίου, όπως η Κως, μας λένε τα περιηγητικά κείμενα, είχαν αρχίσει με βάση το προνομιακό καθεστώς των διομολογήσεων (Capitulations) να ιδρύονται προξενεία ή ναυτικά υποπροξενεία ή πρακτορεία από τις Κυβερνήσεις των Ευρωπαϊκών χωρών (Αγγλίας, Γαλλίας,Ρωσίας κλπ.). Δεν ήταν, μάλιστα, σπάνιο το φαινόμενο ένας πρόξενος, Έλληνας ή ξένος, να συγκεντρώνει στο πρόσωπό του τα προξενικά καθήκοντα δύο ή περισσοτέρων κρατών. Οι πρόξενοι διευκόλυναν τους ταξιδιώτες στις περίπλοκες γραφειοκρατικές διαδικασίες, που επέβαλλαν οι οθωμανικοί νόμοι, στην επιτυχή αντιμετώπιση κάθε εμπορικής συναλλαγής τους, ενώ παράλληλα φιλοξενούσαν και όσους στάθμευαν στο λιμάνι του νησιού, για να συνεχίσουν την πορεία τους προς τους Αγίους Τόπους ή την Αλεξάνδρεια. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFST9kWrpIXcifvDTa63PhNTpIe03gHFairJmBpUwjhv8a07ZyrtC1GpijLJnbRhGf6Jypquzq3X96w6chs61cWeDbk0fCoyf2w0YVSZzDWlhOoK4fOk9zO3t66EWgh77tgqmrm88M6YjH/s512/27%253D6%253D21+%25283%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="402" data-original-width="512" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFST9kWrpIXcifvDTa63PhNTpIe03gHFairJmBpUwjhv8a07ZyrtC1GpijLJnbRhGf6Jypquzq3X96w6chs61cWeDbk0fCoyf2w0YVSZzDWlhOoK4fOk9zO3t66EWgh77tgqmrm88M6YjH/w400-h314/27%253D6%253D21+%25283%2529.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ειδικά ο πρόξενος ή πιο σωστά ο ναυτικός πράκτορας της Γαλλίας στην Κω, διοριζόταν από τον πρεσβευτή της χώρας αυτής στην Κωνσταντινούπολη. Στα ανοιχτά του λιμανιού της Κω, εκεί όπου είναι σήμερα η πολεμική σκάλα, αγκυροβολούσαν τα ευρωπαϊκά πλοία, που ύψωναν τη σημαία του κράτους στο οποίο ανήκαν και απέναντι, στη σημερινή ακτή Μιαούλη, υπήρχαν ως επί το πλείστον τα οικήματα των προξένων ή ναυτικών πρακτόρων, γνωστά με την ονομασία: «<i>Κονσολάτα</i>», στα οποία υψωνόταν με τη σειρά της η ίδια σημαία του συγκεκριμένου κράτους, ο πρόξενος του οποίου ανελάμβανε αμέσως τη φροντίδα των αποβιβασμένων στο νησί ταξιδιωτών του.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Στις αρχές του 19ου αιώνα Γάλλος προξενικός πράκτορας στην Κω ήταν ο γλωσσομαθής <b>Δαβηνάς</b> (Davenat), που έσωσε το ντόπιο χριστιανικό πληθυσμό από την αρπαγή και τον άδικο αφανισμό των Τούρκων. Ο Δαβηνάς ήταν Κώος, εγγονός του Σεβαστού Ζουμπουλίκου από το γιό του Γεώργιο Ζουμπουλίκο, ο οποίος έφερε το τιμητικό εκκλησιαστικό αξίωμα του Πρωτονοταρίου. Σε πολύ μικρή ηλικία υιοθετήθηκε από ένα Γάλλο σταφιδέμπορο της Κω ονομαζόμενο Davenat, που ήταν άτεκνος ή είχε χάσει το μονάκριβο παιδί του όταν στις 17 Μαρτίου του 1816 έγινε η έκρηξη της πυριτιδαποθήκης του Κάστρου. Με το επώνυμο Δαβηνάς ο νεαρός Κώος στάλθηκε στη Γαλλία για σπουδές και θα επιστρέψει στο νησί του άξιος της εμπιστοσύνης της προξενικής αποστολής της Γαλλίας, αντιπροσωπεύοντας συνάμα άλλες πέντε χώρες: την Αυστρία, Σαρδηνία, Αγγλία, Ρωσία και Πρωσία.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Όταν με το ξέσπασμα της Ελληνικής Επανάστασης του 1821 οι Τούρκοι στράφηκαν με σφαγές εναντίον των χριστιανών κατοίκων της Κω, ο Δαβηνάς αναφέρεται, χωρίς να κατονομάζεται, από τον φιλέλληνα Γάλλο συγγραφέα και διπλωμάτη F. Pouqueville (1770-1838) ως ο πρόξενος εκείνος, που διέθεσε πλοίο του βασιλικού ναυτικού της Γαλλίας για να μεταφέρει πλήθος των καταδιωκομένων από τους Τούρκους Κώων προς τη Νίσυρο, την Τήλο και την απέναντι Αλικαρνασσό για να σωθούν. Όταν πάλι οι Τούρκοι του Κερμετέ συνεννοήθηκαν με τους ομόθρησκούς τους της Χώρας (πόλης Κω) να ενωθούν κάποια νύχτα και να επιτεθούν στους χριστιανούς, ο πρόξενος Δαβηνάς μόλις έμαθε τα σχεδιαζόμενα από γυναίκα εξωμότισσα, φόρεσε την επίσημη στολή με το σπαθί του κι έτρεξε στον Πασά διοικητή της Κω, του μίλησε σε γλώσσα αυστηρή, υπονοώντας τον κι αυτόν ως συνένοχο του απειλούμενου κακού και δηλώνοντάς του ότι επιστρέφοντας στο προξενείο του θα ειδοποιούσε αμέσως τις ξένες δυνάμεις που εκπροσωπούσε, να στείλουν το στόλο τους για να επιβάλουν τις αρμόζουσες ποινές. Η απειλή του προξένου Δαβηνά έπιασε στα γερά και το μεγάλο κακό αποσοβήθηκε. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggyJW5VUTnZdfif-4YdIZJXQ4mzGbZEaR7Nr2xUrqXSWnYbXUZyhpewvu7cz1owqLZe0r9Fpldnr7DjCFga9XojGNg72ZcDyGWTZBkGMxpGpQAXkX8bRQqWf_UFR5niti_qQwdnqWEgH6t/s590/4-1%253D19+%25284%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="590" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggyJW5VUTnZdfif-4YdIZJXQ4mzGbZEaR7Nr2xUrqXSWnYbXUZyhpewvu7cz1owqLZe0r9Fpldnr7DjCFga9XojGNg72ZcDyGWTZBkGMxpGpQAXkX8bRQqWf_UFR5niti_qQwdnqWEgH6t/w400-h310/4-1%253D19+%25284%2529.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Λέγεται ακόμη ότι όταν γύρω στα 1830 διοικούσε την Κω ως «<i>Καϊμακάμης</i>» ο Αλή-Μπέης, φίλος των χριστιανών, δίκαιος και αγαθός, ο Δαβηνάς συνεργάστηκε μαζί του και πέτυχε να αναρτηθούν στις εκκλησιές του νησιού οι μέχρι τότε απαγορευμένες καμπάνες και να χτυπούν στις γιορτές. Έτσι το μόνο πρόσωπο, που έμπαινε στα ρουθούνια των ισχυρών της εποχής και κάθε χριστιανός είχε τη συμπαράσταση και τις ανεκτίμητες υπηρεσίες του, ήταν ο Δαβηνάς. Έζησε στην πατρίδα του την Κω μέχρι το 1862.</span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-32586891399772583192021-05-18T11:47:00.004+03:002021-05-18T11:50:16.859+03:00ΟΙ ΣΦΑΓΕΣ ΤΗΣ ΚΩ ΤΟ 1821 ΟΠΩΣ ΤΙΣ ΕΞΙΣΤΟΡΕΙ Ο ΓΑΛΛΟΣ ΔΙΠΛΩΜΑΤΗΣ F.C.H. POUQUEVILLE<p> <span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Έγραψα και άλλοτε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> για τις σφαγές των Κώων από τους Τούρκους</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> το 1821</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">, όπως τις εξιστορεί ένας </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">σημαντικός </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Γάλλος </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">φιλέλληνας, ο </span><span class="s7" style="background-color: white; color: #202122; line-height: 8.399999618530273px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s8" style="background-color: white; color: #202122; font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">François</span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">C</span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">. </span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">H</span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">. </span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Pouqueville</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> (</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">1770-1838).</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Ο</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Φρανσουά</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> Που</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">κεβίλ υπήρξε διπλωμάτης, ταξιδιώτη</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ς,</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ιστορι</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ογράφος</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">, γιατρός και ακαδημαϊκός</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">, ο οποίος</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">συν</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">έγραψε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">εκτός των άλλων</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> πολύτιμων</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> βιβλίων που αναφέρονται στον ελλαδικό χώρο και την τετράτομη</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">:</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">«</span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως, ήτοι η Αναγέννησις της Ελλάδος</span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s9" style="font-weight: bold; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">1740-1824</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">», που </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">εκδόθηκε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> τ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ο 1824</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">, </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">μεταφράστηκε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> κι εκδόθηκε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> στα ελληνικά το 1890</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> από τον δικηγόρο Ιωάννη Ζαφειρόπουλο. Τα όσα αναφέρει ο Πουκεβίλ για τις σφα</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">γές της Κω στον τρίτο τόμο</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> του έργου του</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> αυτού</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">(σελ.31) </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">θεωρώ ότι είναι αξιόπιστα</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">, γιατί γράφ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">τηκαν τρία μόλις</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> χρόνια μετά τα </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">δραματικά εκείνα γεγονότα</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">. Οι σφαγές της Κω του 1821</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> μνημονεύονται και από τον </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Σπυρίδωνα Τρικούπη στο έργο του: «</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Ιστορία</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">της</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Ελληνικής</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"></span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Επαναστάσεως</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">», έκδοση 1853, αλλά</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"></span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">δεν επιβεβαιώνονται </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">από </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">τη</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ν παλαιότερη</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> τοπική ιστοριογραφία ή </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">τους Κ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ώδικες του </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">«</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">Αρχείου Δουλείας</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">»</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> της Ιεράς Μητροπόλεως Κω</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"> του αντίστοι</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">χ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ου έ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">τ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">ους</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;">.</span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><br /></span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh43F8J0UXrrdMQ0UAM5MZ1r-rp7bbTFQeVu9U9RFw0BXDqU2v-3VuJIihbUESibgWv2xeVNqCe3-XDL4vRjeHpHht0VfQTqwZ74Kc8y6aSYalxCp4NFcCfqu4TdjFwzJY9JgpJO9xgMC0k/s2048/144BC776-41BD-4251-A267-D292CA662BC3.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1370" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh43F8J0UXrrdMQ0UAM5MZ1r-rp7bbTFQeVu9U9RFw0BXDqU2v-3VuJIihbUESibgWv2xeVNqCe3-XDL4vRjeHpHht0VfQTqwZ74Kc8y6aSYalxCp4NFcCfqu4TdjFwzJY9JgpJO9xgMC0k/w268-h400/144BC776-41BD-4251-A267-D292CA662BC3.jpeg" width="268" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">Μετά την ύψωση </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">τ</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">η</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">ς</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> σημαία</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">ς</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> τη</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">ς Επανάστασης στη Σάμο</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">άρχισαν</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> αμέσως και</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> οι φριχτές διώξεις των χριστιανών, όπου αυτοί βρίσκονταν σε συνεχή επαφή με τους Τούρκους. </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">Τα ίδια θα συμβούν και στην Κω,</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> που είχε</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">πολυπληθή</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> τουρκική παρουσία,</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> για την οποία </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">ο Πουκεβίλ σημειώνει:</span></span></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">«</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Η Κως νήσος, ην οι νεώτεροι ονομάζουσι Στάνκιο</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">, και κατά τον Θηβέτ, “ομοία της οποίας υπό τον ήλιον δεν υπάρχει </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">τερπνοτέρα, ένεκα των ευωδιαζόντων ωραίων κήπων της, και ην θα εξελάμβανέ τις ως επίγειον παράδεισον”, εκαλύφθη υπό πενθίμου πέπλου.</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> Οι μωαμεθανοί εζήτουν κεφαλάς και λεηλασίαν μετά της αυτής μανίας, μεθ’ ης οι διεφθαρμένοι Ρωμαίοι εζήτουν άρτον και θεάματα.</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">Η Κωνσταντινούπολις είχε δώσει το σημείον της σφαγής και ο ωραίος πλάτανος της Κω, όστις εφιλοξένησεν ίσως άλλοτε υπό την σκιάν αυτού τους μαθητάς του Ιπποκράτους, μετεσχηματίσθη εις αγχόνην. Απ’ αυτού εκρέμασαν πλείστους κληρικούς‧ και οι δύο ικετήριοι βωμοί οι αφιερωμένοι εις τους Ασκληπιάδας, ευεργέτας της ανθρωπότητος, επληρώθησαν εκ των κεφαλών των απογόνων</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">αυτών. Η μάχαιρα εξήλειψεν εκ του</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"></span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">βιβλίου των ζώντων εννεακοσίους Χριστιανούς. Πάντες θα απώλλοντο, εάν ο πασάς, οχυρωθείς εις το φρούριον</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">, έργον αποδιδόμενον εις τους Γενουινσίους </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">(εννοεί το Κάστρο της Νεραντζιάς, που έχτισαν οι Ιωαννίτες Ιππότες)</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> και περισσοτέραν επιρροήν χαίρων του Ελήζ-αγά </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">(Διοικητή της Καρίας, όπου υπαγόταν τότε και η Κως</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">),</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">ώστε να η σ</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">εβαστός, δεν ανεχαίτιζε τους κα</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;">νιβάλους.</span><span class="s10" style="font-style: italic; line-height: 19.200000762939453px;"> Εν τω μέσω της αναρχίας ταύτης ο πρόξενος και πλοίον τι του βασιλικού ναυτικού της Γαλλίας, έσωσεν πλήθος προγεγραμμένων, οίτινες απεσύρθησαν εις τας νήσους Νίσυρον και Τήλον και εις τα παράλια της Αλικαρνασσού</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">».</span></span></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"><br /></span></span></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfvtyYO47z1dVcl4qAsiYbH-SxcObcFdqcFGAOpnT6oFVArU8KnrumQj_zY1tjLQIdU3gNTMZJL321Ci4p0quhd-VT_qopmghXQc4qEPwR9UWAfxSMHpb5UzTxqaVoTYC2xt3PDve0mML/s640/850CE6DB-270B-40D3-B522-58E24825F955.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="508" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBfvtyYO47z1dVcl4qAsiYbH-SxcObcFdqcFGAOpnT6oFVArU8KnrumQj_zY1tjLQIdU3gNTMZJL321Ci4p0quhd-VT_qopmghXQc4qEPwR9UWAfxSMHpb5UzTxqaVoTYC2xt3PDve0mML/w318-h400/850CE6DB-270B-40D3-B522-58E24825F955.jpeg" width="318" /></a></span></div><p></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="s11" style="line-height: 21.600000381469727px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 36px;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">Ο </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">Φρανσουά </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">Πουκεβίλ ολοκληρώνοντας τα γραφόμενα του για τις σφαγές της Κω</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">τη χρονιά της Ελληνικής Επανάστασης, </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">μας</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> δίνει σε υποσημείωση και την περιγραφή του πλατάνου, που τον θεωρεί ότι αποτελεί πάντοτε </span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">αντικείμενο θαυμασμού απ’ όλους τους περιηγητές</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;"> του νησιού</span><span class="s5" style="line-height: 19.200000762939453px;">.</span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-53351570742547934332021-03-24T10:45:00.007+02:002021-05-18T11:48:05.484+03:00Η ΚΩΣ ΣΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821<p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο πόθος της λύτρωσης από τον οθωμανικό ζυγό φώλιαζε πάντοτε στις καρδιές των Κώων, όπως και των άλλων Αιγαιοπελαγιτών. Ασχολούμενοι όμως οι Κώοι κυρίως με τη γεωργία και τη κτηνοτροφία δεν είχαν δυνατότητες να απομακρυνθούν από το νησί τους και να έχουν επαφές με τον υπόλοιπο ελληνικό κόσμο. Αντίθετα οι ελάχιστοι ναύτες του νησιού, που ταξίδευαν με ελληνικά πλοία για μεταφορές αγαθών κι έφθαναν ως τον Εύξεινο Πόντο, μάθαιναν ότι η Ρωσία μετά τη νικηφόρα για αυτήν Συνθήκη του Κιουτσούκ-Καϊναρτζή του 1774 εξασφάλιζε στους υποτελείς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας όχι μόνο το δικαίωμα της ναυσιπλοΐας, αλλά παράλληλα ξεσήκωνε και τους νησιώτες του Αιγαίου κατά των Τούρκων.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Έτσι ένας νέος που καταγόταν από την Κω κατόρθωσε να διαφύγει στην Οδησσό, όπου τον παρέλαβαν οι Ρώσοι και στην Αγία Πετρούπολη τον εκπαίδευσαν στρατιωτικά με σκοπό να ηγηθεί, ως Στρατηγός του Τσάρου, του εκστρατευτικού σώματος των Ελλήνων προσφύγων, που οι Ρώσοι είχαν μεταφέρει στα Επτάνησα για να προετοιμάσουν τον ένοπλο αγώνα εναντίον των Τούρκων. Ήταν ο <b>Εμμανουήλ Γρηγορίου Παπαδόπουλος</b> (Βλέπε Διονυσίου Κόκκινου, «<i>Η Ελληνική Επανάστασης</i>», τόμος Α΄, Αθήναι 1956, σ.38). Το επώνυμο Παπαδόπουλος του το έδωσαν οι Ρώσοι γιατί ήταν παπαδοπαίδι. Οι ιστορικές πηγές του νησιού μας αγνοούσαν τελείως την ύπαρξή του, ώσπου έγινε γνωστός από το βιβλίο της Ιστορίας της Κω που εκδώσαμε. </span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο Στρατηγός Εμμανουήλ Παπαδόπουλος, έπαιξε σημαίνοντα ρόλο στα πολιτικο-στρατιωτικά γεγονότα των Ιονίων νησιών κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1806-1812), νιώθοντας περήφανος ανάμεσα στους Έλληνες και δεν έκρυβε τον πόθο του ξεσηκωμού για τη λευτεριά του Γένους. Σπεύδει στην Πελοπόννησο για να ενθαρρύνει την εξέγερση και επικοινωνεί με τον γιο του πρώην ηγεμόνα της Μάνης Γρηγοράκη Τζανέτμπεη προτρέποντάς τον να έχει αρματωμένα και ετοιμοπόλεμα τα παλληκάρια του (Βλέπε Κων/νου Σάθα, «<i>Τουρκοκρατουμένη Ελλάς 1453-1821</i>» σ.573, σημ.1). Ο Ιωάννης Καποδίστριας, που βρισκόταν σε διαρκείς συνεννοήσεις με τους αρματολούς της Στερεάς Ελλάδας, συγκέντρωσε στη Λευκάδα πολλούς από αυτούς καθώς και τους αρχηγούς των εθελοντών από κάθε Ιόνιο νησί, παρουσία του Κώου Στρατηγού, όπου λέγεται ότι όλοι μαζί έδωσαν τον όρκο για την απολύτρωση του Γένους (Βλέπε Διονυσίου Κόκκινου, ό.π. σ.38-39).</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugCT5bfP1J_PBQ9f1AQ7ql7Vrff5BlAHEyaPcfb0IYHvzkmNLGGYQ7wvdZuDLdrnA4CkAZT3qlynjpnMYWMzpJoe6ySzNKg3VUCZ3XWRefKSeAKPN4dtHQ4hC1qLgJRY5HMetSMBv0Gzm/s955/21-3-21+%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="609" data-original-width="955" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgugCT5bfP1J_PBQ9f1AQ7ql7Vrff5BlAHEyaPcfb0IYHvzkmNLGGYQ7wvdZuDLdrnA4CkAZT3qlynjpnMYWMzpJoe6ySzNKg3VUCZ3XWRefKSeAKPN4dtHQ4hC1qLgJRY5HMetSMBv0Gzm/w400-h255/21-3-21+%25282%2529.jpg" width="400" /></a><br /></span></div><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο Εμμανουήλ Παπαδόπουλος εξέδωσε στην Κέρκυρα το 1804 και 1805 δύο βιβλία του με στρατιωτικές διδασκαλίες για τα τακτικά στρατεύματα τόσο της Επτανήσου Πολιτείας, που ο ίδιος είχε διοργανώσει, όσο και για τους ένοπλους Ηπειρωτοσουλιώτες και Χιμαραπελοποννήσιους, όπως έγραφε.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο γενναίος αυτός Κώος Στρατηγός θα διακριθεί στον ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1806-1812 και θα πέσει ηρωικά μαχόμενος εναντίον των Τούρκων στην Σούμλα της Βουλγαρίας το έτος 1810.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Στην Κω ωστόσο οι Τούρκοι στα τέλη του 18 ου αιώνα άρχισαν να εξαγριώνονται και να επιδίδονται σε ατιμώσεις εναντίον των χριστιανών κατοίκων. Έτσι την άνοιξη του 1798, που η τουρκική αρμάδα βρισκόταν αγκυροβολημένη στον κόλπο του νησιού, κάλεσαν τον <b>Αρχιεπίσκοπο της Κω Ζαχαρία</b> (1790-†1798) να επισκεφθεί τη ναυαρχίδα τους κι εκεί τον αποκεφάλισαν κι έριξαν το σώμα του στη θάλασσα. Με την ίδρυση της Φιλικής Εταιρείας το 1814 στην Οδησσό εντείνεται και συστηματοποιείται η δράση των Ελλήνων για εθνική αφύπνιση. Φαίνεται πώς κάποιοι Κώοι είχαν πληροφορηθεί τα τεκταινόμενα κι έσπευδαν κρυφά να βοηθήσουν τους Φιλικούς με κάθε τρόπο. Τέσσερα ονόματα Κώων Φιλικών διέσωσε η τοπική μας ιστορία: του <b>Δημητρίου Αλεξάκη</b> από την Χώρα (πόλη), του <b>Σοφιανού</b> από το Ασφενδιού, του <b>Σκενδέρη Χατζηγεώργη</b> από το Πυλί και του <b>Ζουλούφη</b> από την Αντιμάχεια.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Με το ξέσπασμα της Ελληνικής Επανάστασης μερικά καΐκια της Κω από εμπορικά μετατράπηκαν σε πολεμικά και τα πληρώματά τους έσμιξαν στις 24 Ιουνίου του 1821 με τα Υδραίικα στον κοινό αγώνα. Ίσως το γεγονός αυτό να υπήρξε η αφορμή που οδήγησε τους Τούρκους σε αντίποινα με σφαγές των χριστιανών κατοίκων της Κω ( Βλέπε F.C.H.L.Pouqueville, «<i>Ιστορία της Αναγέννησης της Ελλάδας 1740-1824</i>», τόμος Γ΄, Έκδοση Χαϊδελβέργης 1824, σ.33, που αναφέρει απαγχονισμούς ιερέων στον Πλάτανο και 900(;) αποκεφαλισμούς χριστιανών, καθώς και Σπυρίδωνα Τρικούπη, «Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως», έκδοση 1853, ο οποίος αναφέρει 98 σφαγές χριστιανών κατοίκων της Χώρας).</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Η σφαγή της Χίου από τους Τούρκους τον Απρίλιο του 1822 οδήγησε τους Έλληνες να εκδικηθούν τον ισχυρότερο σε στόλο εχθρό τους με τα πυρπολικά. Ο Κωνσταντίνος Κανάρης από τα Ψαρά και ο Ανδρέας Πιπίνος από την Ύδρα κατόρθωσαν με τα πυρπολικά τους να μπουν στο λιμάνι της Χίου τη νύχτα της 6 ης Ιουνίου του 1822, όταν οι Τούρκοι γιόρταζαν το Μπαϊράμι και συμποσίαζαν στα πλοία τους. Ο Τούρκος ναύαρχος Καρά Αλής είχε καλέσει στη φωταγωγημένη ναυαρχίδα του τους αξιωματικούς του στόλου για ένα ολονύχτιο γλέντι.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Η προσπάθεια του Πιπίνου να πλήξει την υποναυαρχίδα του τουρκικού στόλου απέτυχε. Στο λιμάνι όμως της Χίου ξεχώριζαν εκείνη την αφέγγαρη βραδιά δυο πλοία. Η ναυαρχίδα του Καρά Αλή κι ένα πανύψηλο ρωσικό καράβι, που τυχαία ήταν αγκυροβολημένο εκεί κοντά. Ο Κανάρης είχε μαζί του και τρεις Κώους ναύτες: τον <b>Γιάννη Σεβαστάκη</b> από την Κέφαλο, τον <b>Λαζαρή</b> από το Πυλί και κάποιον <b>Γιώργη</b> … (το επώνυμό του δεν διασώθηκε) επίσης από την Κέφαλο. Ο Κανάρης ξεγελασμένος από τη φωταγώγηση του ρωσικού σκάφους και νομίζοντας πως αυτό ήταν η τουρκική ναυαρχίδα πήγαινε κατά πάνω του. Οι τρεις Κώοι ναύτες, που έτυχε να γνωρίζουν καλά τα τουρκικά πλοία, τον έπεισαν να αλλάξει κατεύθυνση, να στρέψει και να γαντζώσει το πυρπολικό του πάνω στην τουρκική ναυαρχίδα και να της βάλει τη φωτιά. Δεν άργησε τότε να εκραγεί η μπαρουταποθήκη της κι εκτινάχτηκε ολόκληρη η ναυαρχίδα στον αέρα. Δυο χιλιάδες Τούρκοι λέγεται ότι βρήκαν το θάνατο, ανάμεσά του και ο αρχηγός του στόλου, ο Καρά Αλής, που βαριά χτυπημένος από ένα καμένο κομμάτι καταρτιού μπήκε σε μια βάρκα και ξεψύχησε μόλις έφτασε στην ακτή.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxWy7aB9LYQ05bq69hQdSWXQaTGuFTP10-UAkAMM_Pi9jSeLEVB-3r7Rz6Z1AnccSybwZ9DJZHZqHmvprORQUcN1ByFwvYTpVjUSqZ-mNYsrF-dXYknfIRnZIo8k-Btqd44kNgUq1rnM_q/s600/%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="473" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxWy7aB9LYQ05bq69hQdSWXQaTGuFTP10-UAkAMM_Pi9jSeLEVB-3r7Rz6Z1AnccSybwZ9DJZHZqHmvprORQUcN1ByFwvYTpVjUSqZ-mNYsrF-dXYknfIRnZIo8k-Btqd44kNgUq1rnM_q/w315-h400/%25CE%25A7%25CF%2589%25CF%2581%25CE%25AF%25CF%2582+%25CF%2584%25CE%25AF%25CF%2584%25CE%25BB%25CE%25BF.jpg" width="315" /></a></span></div><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Η σύγκρουση στο Αιγαίο ανάμεσα στα Ελληνικά πυρπολικά και στον Οθωμανικό στόλο θα συνεχιστεί και τα προσεχή χρόνια και μετά την ήττα του Τουρκοαιγυπτιακού στόλου, τον Αύγουστο του 1824, στην περίφημη ναυμαχία του Γέροντα, οι Κώοι θα υποστούν και πάλι απηνείς διώξεις από τους Τούρκους, που ο λαός τις ονόμασε «κακά». Τα κακά αυτά τελικά έπαψαν χάρη στην ταπεινή ικεσία «να σωθεί το ποίμνιό του», που έκαμε ο <b>Αρχιεπίσκοπος της Κω Γεράσιμος</b> (1801-1838) προς τον Διοικητή Πασά του νησιού, ο οποίος έδωσε την εντολή να σταματήσουν οι διωγμοί κατά των χριστιανών. Η καταπίεση των κατοίκων της Κω από τους Τούρκους θα σταματήσει με την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους το 1832.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">[Απόσπασμα από το βιβλίο μου: «<i>Ιστορία της Νήσου Κω. Αρχαία-Μεσαιωνική-Νεότερη</i>» , έκδοση Δήμου Κω, 1990].</span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-20533893898234356312021-03-24T09:56:00.009+02:002021-03-24T10:04:10.767+02:00Ο ΚΩΟΣ ΦΙΛΙΚΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΛΕΞΑΚΗΣ<p style="text-align: center;"></p><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;">Στο «Δελτίο της Ιστορικής και Εθνολογικής Εταιρείας της Ελλάδας»</span></span></div><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">(τόμος 3ος σελ.317 κ. επ.) και με τον τίτλο: «<b>Έγγραφα της Επαναστάσεως</b>» </span><span style="font-family: times;">βρίσκουμε καταχωρημένο έναν αριθμό επιστολών σταλμένων από τον </span><span style="font-family: times;"><b>Παλαιών Πατρών Γερμανό τον Γ΄</b> (1771-1826) προς τον κωακής καταγωγής </span><span style="font-family: times;">Φιλικό <b>Δημήτριο Αλεξάκη</b>. Τα έγγραφα δημοσίευσε ο γιός του </span><span style="font-family: times;"><b>Επαμεινώνδας Αλεξάκης</b>, ο οποίος διατέλεσε Προξενικός Πράκτορας της </span><span style="font-family: times;">Ελλάδας στην τουρκοκρατούμενη Κω γύρω στα 1870.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;">Ο Δημήτριος Αλεξάκης γεννήθηκε στην πόλη της Κω το 1783. Ήταν</div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">γιός του Γεωργίου Αλεξάκη και της Αικατερίνης Χατζηγεωργίου. Ο παππούς </span><span style="font-family: times; font-size: large;">του Αλέξιος ή Αλεξάκης (όνομα από το οποίο προκύπτει και το οικογενειακό </span><span style="font-family: times; font-size: large;">τους επώνυμο) διατέλεσε για πολλά χρόνια Δημογέροντας της Ορθόδοξης </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Κοινότητας της Κω και, όπως σημειώνει ο δισέγγονός του Επαμεινώνδας </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Αλεξάκης, «<i>μετά συνέσεως, δεξιότητος και θάρρους αξιοθαυμάστου διά τους </i></span><i><span style="font-family: times; font-size: large;">χρόνους εκείνους της τουρκικής τρομοκρατίας, υπερήσπιζε τα πολλά και ποικίλα </span><span style="font-family: times; font-size: large;">των συμπατριωτών του συμφέροντα, και οι γηραιότεροι των Κώων ου προ </span><span style="font-family: times; font-size: large;">πολλών ετών ευγνωμόνως ανεμιμνήσκοντο αυτού, παρά των πάππων αυτών </span></i><span style="font-family: times; font-size: large;"><i>ακούοντες</i>».</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο πατέρας του Δημητρίου, ο Γεώργιος, βρισκόμενος στην Πάτμο, όπου </span><span style="font-family: times; font-size: large;">σπούδαζε στην Πατμιάδα Σχολή, θα συμπλεύσει με τους Ρώσους το 1770 στην </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Κάρπαθο, για να συλληφθεί αργότερα απ’ τους Τούρκους που τον φυλάκισαν, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">τον βασάνισαν και πέθανε σύντομα. Απορφανισμένος κι απ’ τη μητέρα του ο </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Δημήτριος καταφεύγει στην Πάτμο, κοντά σ’ έναν έμπορο θείο του, όπου σε </span><span style="font-family: times; font-size: large;">ηλικία δώδεκα ετών και αφού πήρε τα πρώτα γράμματα άρχισε τα ταξίδια στη </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Ρωσία και αλλού ασκώντας το εμπόριο.</span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgZx_ECYsPpPSApCxri4XjjhHsjEYhqwgUmctHkAlUxKSc8P1DKtp-wJtuvp31i_l7lYHcUfZ6I9gaCfYWuuG5-EZIheHraIgaOxQN6QtoAqGlZ_Ej7xpxxOiXn5m9hxeXWDpSZoHDWxNa/s573/20-3-21+%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="429" data-original-width="573" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgZx_ECYsPpPSApCxri4XjjhHsjEYhqwgUmctHkAlUxKSc8P1DKtp-wJtuvp31i_l7lYHcUfZ6I9gaCfYWuuG5-EZIheHraIgaOxQN6QtoAqGlZ_Ej7xpxxOiXn5m9hxeXWDpSZoHDWxNa/w400-h300/20-3-21+%25282%2529.jpg" width="400" /></a></div><br /></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Στις αρχές του 1821 διαμένοντας στην Πάτμο μυήθηκε στους σκοπούς </span><span style="font-family: times;">της <b>Φιλικής Εταιρείας</b> κι αναχώρησε για την Αγκώνα της Ιταλίας, όπου </span><span style="font-family: times;">ασκούσε το εμπορικό επάγγελμα. Εκεί γνώρισε το 1823 τον <b>Παλαιών Πατρών </b></span><span style="font-family: times;"><b>Γερμανό</b>, τον οποίο συνόδευε ο γιός του ηγεμόνα της Μάνης Γεωργάκης </span><span style="font-family: times;">Μαυρομιχάλης κι ο Ανδρέας Μεταξάς, που μετέβαιναν τότε στη Βερώνα για </span><span style="font-family: times;">να εκλιπαρήσουν τους ηγεμόνες της Ιερής Συμμαχίας και τον Πάπα υπέρ της </span><span style="font-family: times;">αγωνιζόμενης Ελλάδας.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BfMNdulkxvO1kcjtmfEQitHEVEMpVQKz5B16cWCWFgc4QFIZPE7qdf2Rj-uQpc3ZTN-2mUKxQ6T-LU1EfXOB3206QMh1sFu_loyOFMG8X6kku1LV0_T_R0FnRFGQoR8bD4knjobcFhQV/s627/24%253D3%253D2021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="449" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BfMNdulkxvO1kcjtmfEQitHEVEMpVQKz5B16cWCWFgc4QFIZPE7qdf2Rj-uQpc3ZTN-2mUKxQ6T-LU1EfXOB3206QMh1sFu_loyOFMG8X6kku1LV0_T_R0FnRFGQoR8bD4knjobcFhQV/w286-h400/24%253D3%253D2021.jpg" width="286" /></a></div><br /></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;">Απ’ την Αγκώνα ο Δημήτριος Αλεξάκης απέστελλε όπλα και</div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">πολεμοφόδια εξ ιδίων κι από συνεισφορές άλλων στην Πελοπόννησο, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">φιλοξενώντας στο σπίτι του πολλούς Ευρωπαίους φιλέλληνες που κινούνταν </span><span style="font-family: times; font-size: large;">προς την Ελλάδα. Γνώρισε επίσης και τη χήρα του ήρωα Μάρκου Μπότσαρη. </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Για ένα μήνα περίπου θα παραμείνει στην Αγκώνα φιλοξενούμενος του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Αλεξάκη και ο Παλαιών Πατρών Γερμανός και θα συνδεθεί μαζί του με </span><span style="font-family: times; font-size: large;">βαθύτατη φιλία κι εμπιστοσύνη. Αυτό αποκαλύπτουν οι εννέα (9) </span><span style="font-family: times; font-size: large;">δημοσιευθείσες στο Δελτίο της Εθνολογικής Εταιρείας επιστολές του Παλαιών </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Πατρών Γερμανού, που στάλθηκαν στον Δημήτριο Αλεξάκη στη διετία 1823-</span><span style="font-family: times; font-size: large;">1824, όταν ο ένοπλος Ελληνικός Αγώνας βρισκόταν ακόμη σε εξέλιξη. Οι </span><span style="font-family: times; font-size: large;">επιστολές του Παλαιών Πατρών Γερμανού πληροφορούν τον Αλεξάκη για τα </span><span style="font-family: times; font-size: large;">κατορθώματα των αγωνιστών τόσο στη ξηρά όσο και στη θάλασσα.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;">Ο Δημήτριος Αλεξάκης αξιώθηκε τελικά να ζήσει τη δικαίωση του</div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">εθνικού πόθου των Ελλήνων και επιστρέφοντας το 1824 απ’ την Αγκώνα στην </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Πάτμο, δεν θα αργήσει να δεχτεί τις ευγνώμονες ευχαριστίες της πατρίδας για </span><span style="font-family: times; font-size: large;">τις υπηρεσίες του. Από το Ναύπλιο στις 7 Ιανουαρίου του 1824 θα σταλεί </span><span style="font-family: times; font-size: large;">έγγραφο του Εκτελεστικού Σώματος της Προσωρινής Διοίκησης της Ελλάδας, </span><span style="font-family: times; font-size: large;">που υπογράφει ο Πρόεδρός του <b>Πετρόμπεης Μαυρομιχάλης</b>, στο οποίο </span><span style="font-family: times; font-size: large;">εκφράζονται οι ευγνώμονες ευχαριστίες του Σώματος προς τον Δημήτριο </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Αλεξάκη, για τον πατριωτισμό που επέδειξε καθ’ όλη την διάρκεια του </span><span style="font-family: times; font-size: large;">απελευθερωτικού αγώνα, απονέμοντάς του τον τίτλο του μέλους του Σώματος </span><span style="font-family: times; font-size: large;">αυτού.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;">Τον Δημήτριο Γεωργίου Αλεξάκη θα συναντήσουμε αργότερα να</div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;">εγκαθίσταται στη Σύρο και το 1832 στη Νέα Έφεσο (το σημερινό</div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Κουσάντασι), όπου διορίστηκε Υποπρόξενος της Αγγλίας και Προξενικός </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Πράκτορας της Ρωσίας. Με την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους την χρονιά </span><span style="font-family: times; font-size: large;">εκείνη (1832) ευτύχησε να υψώσει και την Ελληνική Σημαία στην πόλη αυτή. </span><span style="font-family: times; font-size: large;">Πέθανε το 1854.</span></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: left;"><br /></div></span><span style="font-family: times; font-size: large;"><div style="text-align: center;">Η ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΑΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΑ</div></span><p></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-62744042394899954172021-02-03T12:59:00.006+02:002021-02-03T13:05:55.176+02:00Η ΚΩΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΓΡΑΦΕΙ ΕΝΑΣ ΤΑΞΙΔΙΩΤΗΣ ΤΩΝ ΑΡΧΩΝ ΤΟΥ 17 ου ΑΙΩΝΑ<div><span style="font-family: times; font-size: large;">Τον Οκτώβρη του 1615 ένας Ιταλός περιηγητής ο Pietro della Valle ή Pellegrino ταξιδεύοντας από την Κωνσταντινούπολη για το Κάϊρο, αναγκάστηκε λόγω θαλασσοταραχής να αγκυροβολήσει στην Κω. Βγήκε τότε μαζί με τους συντρόφους του στο λιμάνι για να προμηθευτεί τρόφιμα και του δόθηκε έτσι η ευκαιρία να γνωρίσει από κοντά την πόλη και τους κατοίκους της.</span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXIg-iPWSlygkm2k0AbQ7rbnZLqjKuTJHd6JcDGL2vlfeDRxRan38d5YVxErsASYwgha3-TsiNzS0Lf5Ip8cf3Sgq1luBnmsUb0tbh8MBK9TPREZmuwU6yvdVqKkRuvhxZS4U2dMEPwnG/s485/20-1-2021.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHXIg-iPWSlygkm2k0AbQ7rbnZLqjKuTJHd6JcDGL2vlfeDRxRan38d5YVxErsASYwgha3-TsiNzS0Lf5Ip8cf3Sgq1luBnmsUb0tbh8MBK9TPREZmuwU6yvdVqKkRuvhxZS4U2dMEPwnG/w371-h400/20-1-2021.jpg" width="371" /></span></a></div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;">Να πως περιέγραψε την Κω ο Pietro della Valle σε επιστολή, που έγραψε στο Κάϊρο, στις 25 Γενάρη του 1616:</span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">«<i>Δεν είδα τίποτα ακαλλιέργητο. Η Κως είναι γεμάτη αμπέλια και περιβόλια. Στην πόλη, που είναι ωραία και πυκνοκατοικημένη, συνάντησα ένα κομψό άντρα, μίλησα μαζί του στα ελληνικά κι εκείνος με περιηγήθηκε. Περικυκλώθηκα τότε από πολλούς περίεργους, που παραξενεύονταν πως ένας ντυμένος φράγκικα μιλούσε ελληνικά. Ο άνθρωπος που συνομίλησα λεγόταν Σεβαστιανός, ήταν Χαρτοφύλαξ της Εκκλησίας και γνώριζε τις αρχαιότητες του νησιού. Τον ρώτησα στην </i></span><span style="font-family: times;"><i>αρχή αν υπήρχε κάποιο μνημείο σχετικό με τον Ιπποκράτη κι εκείνος μου είπε ότι θα μου δείξει απομεινάρια. Γι’ αυτό πήγαμε μαζί στα περίχωρα και μου έδειξε το μέρος, όπου βρισκόταν ένα σπιτάκι, το οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, ανήκε στον Ιπποκράτη. Αυτό μου φαίνεται αληθινό, γιατί το μέρος εκείνο ονομάζουν σήμερα Pucrá, τούρκικη λέξη, όπως Pucrat ή Bucrat που αναφέρουν πολλοί συγγραφείς. Ο Χαρτοφύλαξ μου μίλησε ακόμη για ένα τόπο που λέγεται Ηρακλής. Εκεί υπάρχει εκκλησιά αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη, που στην αρχαιότητα ήταν </i></span><i style="font-family: times;">ναός του Ηρακλή. Στο σπίτι του Ιπποκράτη συναντήσαμε επίσης και μια πηγή</i><span style="font-family: times;">».</span></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Στη συνέχεια ο Della Valle αναφέρει ότι η ημέρα εκείνη που βγήκε στην Κω συνέπεσε να είναι Κυριακή και γιόρταζε ο Άγιος Φραγκίσκος των Καθολικών. Χρειάστηκε, λοιπόν, αυτός και η συνοδεία του να εκκλησιαστούν κάπου, κι επειδή οι εκκλησίες των Ελλήνων, όπως γράφει, δεν προσφέρονταν σε Παπικούς, βρέθηκε ένας Κώος ο Διακο-παπα-Αλέξης (Diaco Papa Alexi), που τους διέθεσε το σπίτι του. Εκεί τέλεσαν τη λειτουργία τους. Ο Διακο-παπα-Αλέξης μαζί με πολλούς </span><span style="font-family: times;">άνδρες και γυναίκες πήρε τον Della Valle κι επισκέφθηκαν την εκκλησία της Παναγίας της </span><span style="font-family: times;">Γοργοπηγής (Gorgopicu), ενώ οι γυναίκες του πρόσφεραν λουλούδια και τον καλούσαν στα σπίτια τους να φάει και να πιεί. Εκείνος τους το ανταπόδωσε με μερικά άσπρα (νομίσματα της εποχής) κι αυτές ενθουσιάστηκαν για τη χειρονομία του.</span></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Απ’ όσα εξιστορεί ο Ιταλός αυτός ταξιδιώτης, που έζησε τον πρώτο αιώνα της τουρκικής κατάκτησης της Κω, διαπιστώνουμε αρχικά ότι το νησί ήταν κατάμεστο από αμπέλια και περιβόλια, είχε μια πόλη ωραία και πυκνοκατοικημένη και ότι ο Κώος Σεβαστιανός Χαρτοφύλαξ, παρά το σκοτάδι της αμάθειας που απλωνόταν στο νησί την περίοδο εκείνη, φαινόταν καλά </span><span style="font-family: times;">κατατοπισμένος γύρω από τις αρχαιότητες, αφού έδειξε στον ξένο επισκέπτη τα λεγόμενα σπίτια του Ιπποκράτη και την πηγή. Γι’ αυτά, άλλωστε, έχω δημοσιεύσει εκτενές κείμενο στον 10 ο τόμο «Τα Κωακά», του Πνευμ. Ομίλου Κώων «Ο Φιλητάς» ( Κως 2008, σελ.71-77) με</span></span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">τίτλο: «<i>Τα ‘Σπίτια του Ιπποκράτη’ και το απομεινάρι τους</i>», προτείνοντας στον Δήμο την ανάρτηση πινακίδας με την ένδειξη ΠΗΓΗ ΤΟΥ ΙΠΠΟΚΡΑΤΗ πάνω από την ιστορική πετρόκτιστη και θολωτή πηγή που έχει πια στερέψει, αλλά διακρίνεται περιφρονημένη στην αρχή της κλίμακας επί της οδού Ρήγα Φεραίου, πινακίδα που δυστυχώς ακόμη δεν τοποθετήθηκε. Άξια προσοχής στην </span><span style="font-family: times;">αφήγηση του Della Valle είναι και η ευγένεια των γυναικών της Κω, που του πρόσφεραν λουλούδια </span><span style="font-family: times;">καλώντας τον να φιλοξενηθεί στα σπίτια τους. </span></span></div><div><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;"><span style="font-family: times;">Το κείμενο όμως του Della Valle κλείνει με μια δυσάρεστη είδηση. Στην εποχή του τόσο οι Φλωρεντινοί και οι Βενετσιάνοι όσο και οι Ναπολιτάνοι συναγωνίζονταν μεταξύ τους σε ληστρικές αποβάσεις στα ελληνικά νησιά και με το πρόσχημα τις επιδρομές ενάντια στους Τούρκους, αποδεκάτιζαν τους πληθυσμούς παίρνοντας μαζί τους με τη βία αρκετές κοπέλες ως δούλες. Ρωτήθηκε, λοιπόν, ένας υπηρέτης του Ιταλού ταξιδιώτη από μια γυναίκα της Κω αν ο Della </span><span style="font-family: times;">Valle καταγόταν από τη Νάπολη, γιατί εκεί βρισκόταν, αφού είχε απαχθεί, μια ξαδέλφη της. Και ο Della Valle θυμήθηκε πως η κυρα Κατερίνα (Madonna Caterina), που διέμενε στο σπίτι ενός φίλου του στη Νάπολη είχε πατρίδα της την Κω. Σημείωσε, μάλιστα, πως ένας άλλος φίλος του, ονόματι Coletta, του έστειλε γράμμα όταν ακόμη βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη, παρακαλώντας τον αν περάσει από την πατρίδα της Κατερίνας κι ερωτηθεί για κάποιες κοπέλες, που είχαν απαχθεί και μεταφερθεί στη Νάπολη, να πει γι’ αυτές ότι είναι καλά. Στην εξαθλίωση των κατοίκων της Κω από </span><span style="font-family: times;">τον τουρκικό ζυγό είχε προστεθεί τότε η οδύνη και η αγωνία για την τύχη των απαχθεισών με τη βία κοριτσιών τους.</span></span></div>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-73498571734142553242021-01-18T11:08:00.003+02:002021-01-18T11:08:17.359+02:00ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΝΟΣ ΚΩΟΥ ΙΕΡΩΜΕΝΟΥ ΤΟΥ 16ου ΑΙΩΝΑ ΠΡΟΤΥΠΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟΥ ΥΦΟΥΣ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΟΥΜΕΝΗ ΕΛΛΑΔΑ<p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο διάσημος Γερμανός Ελληνιστής και Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Τυβίγγης Martin Kraus (<b>Μαρτίνος Κρούσιος</b>) (1526-1607) φιλοδοξώντας να επεκτείνει τις φιλολογικές του έρευνες στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα της εποχής του, κατόρθωσε με τη μέθοδο της αλληλογραφίας να απευθύνει ερωτηματολόγια σε Έλληνες εγκατεστημένους σε διάφορες περιοχές της χώρας και να συγκεντρώσει κάθε λογής στοιχεία, που τον κατέστησαν πρόδρομο των σπουδών του Νεότερου Ελληνισμού στην Ευρώπη. </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG-JyNC60Ui19mylNZEvw2uHjwr-ylS36GZHcYgPzVggRp1qiuCTCLRAAU5I5s01WdOtNXGFYYWBs91yQI0W98zpv7QUy4xbSc8rZk2FW_VU8n1FxNrms1jrmGCVMvswn6JGuppRTSWaWQ/s398/24-12-2020.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="276" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG-JyNC60Ui19mylNZEvw2uHjwr-ylS36GZHcYgPzVggRp1qiuCTCLRAAU5I5s01WdOtNXGFYYWBs91yQI0W98zpv7QUy4xbSc8rZk2FW_VU8n1FxNrms1jrmGCVMvswn6JGuppRTSWaWQ/w278-h400/24-12-2020.jpg" width="278" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ένας από τους κυριότερους πληροφοριοδότες-επιστολογράφους του ήταν και ο <b>Θεοδόσιος Ζυγομαλάς</b> (1544-1607), πρωτονοτάριος του Πατριαρχείου, που ζούσε στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος είχε επισκεφθεί την Κω κι έστειλε το 1580 στον Κρούσιο μια επιστολή, την οποία είχε συντάξει ο Κώος ιερωμένος <b>Λογίζος</b> (Λοΐζος) <b>[1]</b> και απευθυνόταν στον ίδιο τον Ζυγομαλά. Η επιστολή ήταν αντιπροσωπευτική του γλωσσικού ύφους των Ελλήνων εκείνης της εποχής, καθώς, όπως φαινόταν, ο κληρικός από την Κω έδειχνε να χειρίζεται πολύ καλά την ελληνική γλώσσα σε μια ιδιαίτερα σκοτεινή για το Έθνος μας περίοδο.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">«<i>Δέχου έτι, φίλε Κρούσιε, παρ’ εμού, ιδιωτικάς και ελληνικάς εχούσας φράσεις μεμιγμένας, λέγομεν δε ταύτην την γλώσσαν εκκλησιαστικήν</i>», θα γράψει ο Ζυγομαλάς στον Κρούσιο. Και ο Κρούσιος καταχώρησε στο περίφημο έργο του την ‘<i>Turcograecia</i>’ (Έκδοση Βασιλείας 1584, βιβλίο 3, σελ.266-267) ολόκληρο το περιεχόμενο της επιστολής του Κώου κληρικού, που αρχίζει ως εξής: «<i>Τω αγιωτάτω και σοφωτάτω και ρήτορι πρωτονοταρίω της αγίας του Χριστού μεγάλης εκκλησίας, κυρίω Θεοδωσίω, εν ταις αγίαις αυτού χερσίν εγχειρισθείη ες Κωνσταντινουπόλει από Κώου</i>». Αναφέρει στη συνέχεια ο κληρικός της Κω ότι αδυνατούσε να βοηθήσει τον Ζυγομαλά, τον οποίον ταλαιπωρούσε ο φοβερός λοιμός που είχε ενσκήψει στην Πόλη, γράφοντας του ότι σκόπευε να του στείλει κάποια τρόφιμα από την Κω, αλλά οι ναύτες του πλοίου που θα ταξίδευε ως την Κωνσταντινούπολη δεν ήθελαν να πάρουν μαζί τους το παραμικρό. Μόνο ο κομιστής της επιστολής δέχτηκε και σημειώνει ο ιερωμένος της Κω: «<i>Και έδωκα αυτώ δύο κούφαις (κοφίνια ή καλάθια), η μια κουλούρια και η ετέρα λεμόνια και ολίγα κίτρα. Και το ολίγον δέξου το ες πολύ. Και Κύριος ο Θεός να δώσει, ναέναι η αγιοσύνη σου καλά. Και να με δώσει και εμέν του πτωχού την υγείαν μου</i>» (προφανώς υπήρξε και ο ίδιος θύμα κάποιας ασθένειας). Η επιστολή αυτή κλείνει με τη φράση: «<i>Τον αγιώτατον διδάσκαλον, τον πατέρα σου, ποιώ μετάνοιαν </i>(προσκυνώ)<i>, κατά το παρόν, άλλον ουχί∙ ειμή Κύριος ο Θεός διαφυλάττει σε. † Ο εν ιερεύσιν ελάχιστος και δυστυχής, Λογίζος ιερεύς και οικονόμος Κω και δούλος της σης αγιότητος</i>».</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Βλέπουμε, λοιπόν, ότι από τον πρώτο κιόλας αιώνα της οθωμανικής κατάκτησης της Κω την ελληνική γλώσσα, και μάλιστα αυτή που συνήθιζαν να γράφουν οι άνθρωποι της Εκκλησίας, ξέρει να χειρίζεται θαυμάσια ένας απλός ιερωμένος της, ώστε να ενθουσιάζει τον μεγάλο Γερμανό Πανεπιστημιακό Καθηγητή της ελληνογλωσσίας Μαρτίνο Κρούσιο, να την επιλέγει και να την προβάλλει ως πρότυπο γραπτού ελληνικού κειμένου στο ξεχωριστό του βιβλίο, την Τurcograecia <b>[2]</b>.</span></p><p><br /></p><p><span style="font-family: times;"><b>[1]</b> <b>Λοΐζος / Λουΐζος / Αλοΐζος </b>- Από το βαφτιστικό Λογίζος-Λοΐζος-Αλοΐζος, <βεν. Aloiso, γαλ. Loys>. Όνομα που είχε ευρεία διάδοση σε ελληνικούς πληθυσμούς (νησιά, Πελοπόννησο, Θεσσαλία, Μακεδονία κτλ) την περίοδο της φραγκοκρατίας και βενετοκρατίας. Στην Κω φαίνεται να υπήρχε από την εποχή των Ιωαννιτών Ιπποτών.</span></p><p><span style="font-family: times;"><b>[2]</b> Ολόκληρο το κείμενο της επιστολής του Κώου ιερωμένου είναι δημοσιευμένο στο βιβλίο μου «<b>Ιστορία της Νήσου Κω</b>» 1990, σελ.339-342 και στην αγγλόφωνη έκδοση του 2015, σελ.335-339.</span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-38451837538150868602020-11-21T10:18:00.003+02:002020-11-21T10:19:10.793+02:00Ο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΣ ΒΑΣΙΛΙΚΟΣ ΟΙΚΟΣ ΤΩΝ ΜΕΛΙΣΣΗΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΩ<p><span style="font-family: times; font-size: large;">Η γαιοκτημοσύνη κατά τους ύστερους βυζαντινούς χρόνους και ιδιαίτερα κατά τον 11ο αιώνα ήταν τόσο διαδεδομένη, που επηρέαζε την κοινωνικοοικονομική ζωή ολόκληρου του Βυζαντινού Κράτους Η Κως είχε το προνόμιο να διαθέτει αρκετά εδάφη καλλιεργήσιμα, που πάντα της απέδιδαν καρπούς. Η φυσική, λοιπόν, διαμόρφωση των εδαφών της Κω ευνοούσε με σιγουριά εκείνη την περίοδο την απόκτηση μεγάλων ιδιοκτησιών στο νησί. Από τον ιστορικό Κωνσταντίνο Παπαρρηγόπουλο λαμβάνουμε τη σημαντική πληροφορία ότι στην Κω διέμενε έχοντας μεγάλα κτήματα ο <b>Νικηφόρος Μελισσηνός</b>, σύζυγος της Ευδοκίας, αδελφής του αυτοκράτορα Αλεξίου Α΄ του Κομνηνού.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Ο Νικηφόρος Μελισσηνός, γνωστός για τα «κατορθώματα» του, είναι αυτός που το 1080 στασίασε κατά του Νικηφόρου Γ΄ του Βοτανειάτη και ανακήρυξε τον εαυτό του αυτοκράτορα του Βυζαντίου, αφού κατέλαβε τη Νίκαια της Μικράς Ασίας με τη βοήθεια των Τούρκων. Για την αναχαίτιση του ο αυτοκράτορας έστειλε τον εξέχοντα στρατηγό Γεώργιο Παλαιολόγο. Αργότερα ο Νικηφόρος Μελισσηνός παραμένοντας στη Χρυσούπολη, θα δεχτεί από το νέο αυτοκράτορα Αλέξιο Α΄ τον Κομνηνό τον τίτλο του Καίσαρα και Κυβερνήτη της Θεσσαλονίκης, αφού προηγουμένως παραιτήθηκε από τις αυτοκρατορικές του αξιώσεις. Απεβίωσε το 1104 σε ηλικία 59 ετών. </span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Η παρουσία ενός τέτοιου μεγαλοκτηματία στην Κω, που καταγόταν, μάλιστα, και από τον πανίσχυρο οίκο των Μελισσηνών, επιβεβαιώνεται και από την προσωνυμία «<b>Παναγία η Μελισσηνή</b>», που απέδωσε αρχικά ο Μητροπολίτης Εμμανουήλ Καρπάθιος (Βλ. <i>Εκκλησία Κω</i>, τομ. Α΄, βιβλ. Β΄, Αθήναι 1970 σελ.99-101) στο παρεκκλήσι της Ζωοδόχου Πηγής στη Ζιά του Ασφενδιού. Ο φιλόλογος Μανόλης Κιαπόκας (Βλ. <i>Το Ασφενδιού της Κω, Σύντομη ιστορική διαδρομή</i>, Έκδοση Δήμου Δικαίου 2006, σελ.92-97) απέδειξε με αδιάσειστα στοιχεία προερχόμενα από τον Κώδικα Β΄(σελ.72-73) της Ιεράς Μητροπόλεως Κω, πως ο ναός με την ονομασία Παναγία η Μελισσηνή είναι ο ναός της Παναγίας της Ευαγγελιστρίας του οικισμού Καριώτες, που βρίσκεται στο κεντρικότερο σημείο του Ασφενδιού.<br /><br /></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: x-large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5ncrh_IvSOxX8pfyUDOb5dFvstXV9JBKscbwAYRSd5TyN5p0VrWLZ02Ep2ztQ4PYzFv8wmAvEXo6CoQhp3T5APGBk6R2gMDm2Jm-A8Febreg8iB4WQP14edDyjveBetE1FxZHQeqzF1C/s448/16-11-20%25CE%2591.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="293" data-original-width="448" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5ncrh_IvSOxX8pfyUDOb5dFvstXV9JBKscbwAYRSd5TyN5p0VrWLZ02Ep2ztQ4PYzFv8wmAvEXo6CoQhp3T5APGBk6R2gMDm2Jm-A8Febreg8iB4WQP14edDyjveBetE1FxZHQeqzF1C/w400-h261/16-11-20%25CE%2591.jpg" width="400" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Φαίνεται ότι μέλη της οικογένειας των Μελισσηνών, τα οποία σημειωτέον αντιστάθηκαν με γενναιότητα τον 14ο και 15ο αιώνα στις επιδρομές των Τούρκων εναντίον της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, συνέχισαν να διατηρούν ακίνητη περιουσία στην περιφέρεια του Ασφενδιού της Κω μέχρι την τουρκική κατάκτηση του νησιού. Παρά την ύπαρξη τόσων χρόνων δουλείας, ακόμη και ως τις αρχές του 19ου αιώνα, ο ναός της Παναγίας της Ευαγγελιστρίας στο Ασφενδιού εξακολουθούσε να έχει την προσωνυμία «<b>Μελισσηνή</b>» από τον ιδρυτή ή τον ιδιοκτήτη του κτήματος, εντός του οποίου κτίστηκε αυτός ο ναός.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwYILIx4p4_UuWO9fEjyXw_kfTAPX472VbGdPVcTbXeFtplra-b_PYwhSvUnl2D0oWmwItTUJLYh9v5l1T2pWd9aFfVlRludS3ULEfoBxzUyz_bwGVa_S4tinS0og8w4J06rkZo5K3fFIC/s300/16-11-20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="235" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwYILIx4p4_UuWO9fEjyXw_kfTAPX472VbGdPVcTbXeFtplra-b_PYwhSvUnl2D0oWmwItTUJLYh9v5l1T2pWd9aFfVlRludS3ULEfoBxzUyz_bwGVa_S4tinS0og8w4J06rkZo5K3fFIC/w313-h400/16-11-20.jpg" width="313" /></a></div><p><span style="font-family: times; font-size: large;">Αξίζει να τονιστεί εδώ ότι την περίοδο όπου έζησε ο Νικηφόρος Μελισσηνός, δηλαδή από το δεύτερο μισό του 11ου αιώνα και μετά, θα συναντήσουμε και άλλους γαιοκτήμονες στο νησί, που είχαν στη κυριότητα τους μεγάλες καλλιεργήσιμες εκτάσεις. Αναφέρομαι στους τρεις μοναχούς, τον Αρσένιο Σκηνούρη, την Μαρία Καβαλλουρίνα και τον Νίκωνα Ασκεπή, κατόχους εκτεταμένων γαιών στην Κω, οι οποίοι θα δημιουργήσουν τον πυρήνα μιας αξιόλογης μοναστηριακής περιουσίας, που αποτελεί βέβαια ένα ενδιαφέρον και ξεχωριστό κεφάλαιο στις σελίδες της τοπικής μας ιστορίας.</span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-59039470555446177622020-10-25T22:44:00.007+02:002020-10-25T22:44:57.479+02:00Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 ΚΑΙ ΟΙ ΣΦΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΚΩ<p><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Με το ξέσπασμα της Ελληνικής Επανάστασης όλοι σχεδόν οι Αιγαιοπελαγίτες καπεταναίοι και ναυτικοί συμμετείχαν με τα σκάφη τους στις θαλάσσιες επιχειρήσεις κατά των Τούρκων. Λέγεται-χωρίς αυτό να είναι εξακριβωμένο-ότι μερικά πλοία της Κω με τα πληρώματά τους έσμιξαν στις 24 Ιουνίου του 1821 με τα Υδραίικα στον κοινό αγώνα. Ίσως το γεγονός αυτό να υπήρξε η αφορμή που οδήγησε τους Τούρκους να προβούν σε αντίποινα με τραγικές για τους χριστιανούς κατοίκους της Κω συνέπειες. </span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ο Γάλλος περιηγητής, διπλωμάτης και συγγραφέας F.C.H.L. Pouqueville στο έργο του: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιστορία</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αναγέννησης</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ελλάδας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1740</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1824»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, τόμος Γ΄, Έκδοση Χαϊδελβέργης 1824, σελ. 33, έγραψε πρώτος την είδηση πως στην Κω κρεμάστηκαν κάτω από τον πλάτανο πολλοί ιερείς, ενώ 900(;) χριστιανοί αποκεφαλίστηκαν [ θεωρώ απίθανο τον αριθμό αυτό, που μάλλον προέκυψε από τυπογραφικό λάθος]. Όλοι θα είχαν εκτελεστεί αν δεν τους προστάτευε ο Πασάς στο κάστρο. Διαρκούσης, μάλιστα, της αναρχίας, τονίζει ο Pouqueville, ο Πρόξενος της Γαλλίας μ’ ένα πλοίο μετέφερε πολλούς εκδιωχθέντες στη Νίσυρο, στην Τήλο, ακόμη και στις ακτές της Αλικαρνασσού.</span></span></p><p><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtbocxN6X1y9dM7mVOF-x3Fbc8TBR4uk8vnOrtGlb0-vnPvzo3wGAKAIw08rzmJUrtqCzxL9jbxILnXz9KBKqrM_M0AWdbW9gvv3sadnc6uiiuGw69sK0hxy5tHdG2mQ2zcv-v8KIGNHgS/s419/F.C.H.L.POUQUEVILLE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="419" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtbocxN6X1y9dM7mVOF-x3Fbc8TBR4uk8vnOrtGlb0-vnPvzo3wGAKAIw08rzmJUrtqCzxL9jbxILnXz9KBKqrM_M0AWdbW9gvv3sadnc6uiiuGw69sK0hxy5tHdG2mQ2zcv-v8KIGNHgS/w321-h400/F.C.H.L.POUQUEVILLE.jpg" width="321" /></a></span></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αλλά και ο ιστοριογράφος Σπυρίδων Τρικούπης στο τετράτομο έργο του: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιστορία</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ελληνικής</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Επαναστάσεως</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">», που πρωτοεκδόθηκε το 1853, αφού αναφέρει τα μέρη του νησιού όπου βρίσκονταν διασκορπισμένοι οι κάτοικοι της Κω το 1821, τονίζει: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Οι εντόπιοι Τούρκοι, αν και υπερίσχυον και κατά τον αριθμόν και κατ’ άλλα, μετέφεραν τον Απρίλιον εις την νήσον εκ των της Ανατολής μερών, κατά διαταγήν της Πύλης, δια φόβον ενδεχομένης εξωτερικής επιδρομής Ελλήνων, εξακοσίους οπλοφόρους. Αταξίαι, αρπαγαί και φόνοι σποράδην συνέβαινον έκτοτε καθ’ ημέραν, αλλά τα κακά εκορυφώθησαν την 11 Ιουλίου. Εκ μόνων των κατοίκων της Χώρας εσφάγησαν 98, όλαι δε αι οικίαι εγυμνώθησαν, οι ναοί κατεπατήθησαν και εβεβηλώθησαν, τα ιερά εχλευάσθησαν, αι νέαι γυναίκες, όσαι δεν κατέφυγαν εις τα όρη, εκρατήθησαν και μετά τρεις ημέρας απελύθησαν. Πάσα αιδώς εν ενί λόγω εξέλιπε και πας σπινθήρ ελέους εσβέσθη».</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Συνεχίζοντας ο Τρικούπης σημειώνει ότι όλα αυτά έγιναν σε βάρος ενός λαού, που δεν είχε δώσει σημεία επαναστατικής διάθεσης, ούτε είχε ακούσει ποτέ αν υπήρχε Φιλική Εταιρεία, ούτε κατείχε όπλα, αφού απαγορευόταν ανέκαθεν στους χριστιανούς της Κω η κτήση και η χρήση τους.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz2QaEFro9QiLwXwBXvFO9MEi_kzxCzJO9VCgAOt03jRlPPrAeva3DorWleQNqsELIyNq6Jt48W7-FWvvzM5BM_h2hd23RifmbfysccMHYvmRVxiefdnvECAGVRnr_s6RSBKqtplKVla1H/s355/%25CE%25A3%25CE%25A0%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%2594%25CE%25A9%25CE%259D+%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%25A0%25CE%2597%25CE%25A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="315" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjz2QaEFro9QiLwXwBXvFO9MEi_kzxCzJO9VCgAOt03jRlPPrAeva3DorWleQNqsELIyNq6Jt48W7-FWvvzM5BM_h2hd23RifmbfysccMHYvmRVxiefdnvECAGVRnr_s6RSBKqtplKVla1H/w355-h400/%25CE%25A3%25CE%25A0%25CE%25A5%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%2594%25CE%25A9%25CE%259D+%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%259A%25CE%259F%25CE%25A5%25CE%25A0%25CE%2597%25CE%25A3.jpg" width="355" /></a></span></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Είναι απορίας άξιο το γεγονός ότι τις σφαγές της Κω με αφορμή το ξέσπασμα της Επανάστασης του 1821 τις αγνοούν τελείως οι καταγραφές στους Κώδικες του «Αρχείου Δουλείας» της Μητρόπολης Κω εκείνης της περιόδου. Μόνο ο Κώος ιστοριοδίφης Ιάκωβος Ζαρράφτης αναφέρει, αόριστα όμως, ότι κατά τους επαναστατικούς χρόνους υψώθηκε η επαναστατική σημαία στην Κέφαλο, όπως και στη Χώρα της Καλύμνου, όπου εκδιώχθηκαν οι Τούρκοι φύλακες του κάστρου της, προσθέτοντας: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αλλ’ εις αντίκτυπον επληρούτο ο της Κω ορίζων φρικτών οιμωγών σφαγών οικογενειών και παλουκωμάτων ανδρών και λοιπών τρομερών ανουσιοργημάτων</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».(Ιακώβου Ζαρράφτου, </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κώια Β΄ Μέρος, Ιστορία της Κω από των αρχαιοτάτων μέχρις ημών</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Τύποις Ν.Ι. Νικολαΐδου Κως 1922, σελ.101-102).</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Σε έρευνα των ιστορικών ημερολογίων των ελληνικών ναυμαχιών του 1821 βρήκα στα ημερολόγια του Υδραίου ναυμάχου του αγώνα Αναστασίου Τσαμαδού τις ακόλουθες πληροφορίες. Το πρωί της 29</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;">ης</span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ιουλίου του 1821, γράφει ο Τσαμαδός, μια «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">σκαμπαβία</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» (βάρκα) από το σκάφος του, που ήταν αραγμένο στον κάβο της Κεφάλου, έβγαλε στο νησί 30 αρματωμένα παλληκάρια μαζί με τον Κρητικό παπά Ιερεμία Σιναΐτη, μέλος του πληρώματος, «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">δια να απαντήσουν τους Τούρκους και να λάβουν τας αναγκαίας ζωοτροφίας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» (τρόφιμα).Και ο Τσαμαδός συνεχίζει: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ώρα 2 ½ ήλθεν η σκαμπαβία αρματωμένη με όλα τα παλληκάρια, τα οποία αντεστάθησαν ανδρείως πολεμούντες και φυλάγοντες βάρδιαις εις το βουνό δια να ημπορέσουν οι επίλοιποι να πάρουν τα αναγκαία της ζωοτροφίας μας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxS2_zRpSCJrUxGPMVQJ8-fWFFOtqI7ATDm_ElDzOYRnzFNK4eomTPLJ9zTbUCqATkoxRCLFgBuXHQEE18pUTGotlHPSJePEhpCgjJa_9P-iDjlVvMq07igQ1yETXRDfsYNRX8H3TnaGZC/s437/1-10%253D2020.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="336" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxS2_zRpSCJrUxGPMVQJ8-fWFFOtqI7ATDm_ElDzOYRnzFNK4eomTPLJ9zTbUCqATkoxRCLFgBuXHQEE18pUTGotlHPSJePEhpCgjJa_9P-iDjlVvMq07igQ1yETXRDfsYNRX8H3TnaGZC/w308-h400/1-10%253D2020.jpeg" width="308" /></a></span></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Από το κείμενο αυτό του Τσαμαδού συμπεραίνουμε ότι προϋπήρξαν κάποιες επαφές και συνεννοήσεις των συντρόφων αγωνιστών του Έλληνα ναυμάχου με τους κατοίκους της Κεφάλου, για να μπορέσουν οι πρώτοι να βγουν στο νησί και να προμηθευτούν τρόφιμα κρυφά πια από τους Τούρκους, γεγονός που μας κάνει να πιστεύουμε ότι σίγουρα άγγιξε τους κατοίκους του μικρού και απομακρυσμένου χωριού της Κω ο σπινθήρας της Επανάστασης. Το τίμημα όμως το πλήρωσαν ακριβά οι χριστιανοί κάτοικοι της Χώρας (πόλης Κω), όπου το τουρκικό στοιχείο, καθώς ήταν πολυπληθές, φανατισμένο και πανίσχυρο, προέβη σε κάθε είδους φρικαλεότητες, οδηγώντας στην αγχόνη και στον εξανδραποδισμό πολλούς Κώους, όπως χαρακτηριστικά περιγράφουν οι συγγραφείς Pouqueville και Τρικούπης.(Απόσπασμα από το σύγγραμμά μου: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιστορία</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">νήσου</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κω</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">», Έκδοση 1990, σελ.353 και αγγλόφωνη έκδοση 2015, σελ.349-350). </span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-70811689844972617282020-10-10T16:56:00.001+03:002020-10-10T16:56:13.637+03:00Η ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΡΙΩΝ ΚΩΩΝ ΝΑΥΤΩΝ ΣΤΗΝ ΠΥΡΠΟΛΗΣΗ ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ ΝΑΥΑΡΧΙΔΑΣ ΤΟ 1822<p><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μετά τη σφαγή της Χίου από τους Τούρκους, τον Απρίλιο του 1822, ο ελληνικός στόλος παρέμενε πολύ μικρότερος από τον Οθωμανικό για να μπορέσει να αντιμετωπίσει τον εχθρό σε μάχη. Για τον λόγο αυτό πάρθηκε η απόφαση από τους Έλληνες να εκδικηθούν την καταστροφή της Χίου με τα πυρπολικά. Ο </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κωνσταντίνος</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κανάρης</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> από τα Ψαρά και ο </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ανδρέας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Πιπίνος</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> από την Ύδρα κατόρθωσαν με τα πυρπολικά τους να μπουν μέσα στο λιμάνι της Χίου, τη νύχτα της 6</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;">ης</span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; text-align: justify; text-indent: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ιουνίου του 1822, όταν οι Τούρκοι γιόρταζαν το Μπαϊράμι και συμποσίαζαν στα πλοία τους. Ο Τούρκος ναύαρχος Καρά Αλής είχε καλέσει στη φωταγωγημένη ναυαρχίδα του τους αξιωματικούς του στόλου για ένα ολονύχτιο γλέντι.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Στο λιμάνι της Χίου ξεχώριζαν εκείνη την αφέγγαρη βραδιά δυο πλοία. Η ναυαρχίδα του Καρά Αλή και ένα πανύψηλο ρωσικό καράβι, που είχε αγκυροβολήσει τυχαία εκεί κοντά. Ο Κανάρης λέγεται ότι είχε μαζί του και τρεις Κώους ναύτες και συντρόφους: τον </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γιάννη</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Σεβαστάκη</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> από την Κέφαλο, τον </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Λαζαρή</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> από το Πυλί και κάποιον </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γιώργη..</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (το επώνυμό του δεν διασώθηκε) επίσης από την Κέφαλο.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;"> Ο Πιπίνος αφού κόλλησε το πυρπολικό του σε ένα τουρκικό πλοίο, που ήταν η υποναυαρχίδα, δεν το γάντζωσε καλά, το πυρπολικό ξεκόλλησε και παρασύρθηκε από τον αέρα χωρίς να κάνει τη ζημιά. Ο Κανάρης πάλι ξεγελάστηκε από τη φωταγώγηση του ρωσικού σκάφους και νομίζοντας πως αυτό ήταν η τουρκική ναυαρχίδα πήγαινε κατά πάνω του. Οι τρεις Κώοι ναύτες του, που γνώριζαν τις λεπτομέρειες που είχαν τα τουρκικά πλοία, επέμεναν ότι δεν ήταν εκείνο η ναυαρχίδα, τον έπεισαν να αλλάξει απόφαση, να στρέψει και να γαντζώσει το πυρπολικό του πάνω στην τουρκική ναυαρχίδα και να της βάλει τη φωτιά. Δεν άργησε να γίνει η έκρηξη στην μπαρουταποθήκη της και εκτινάχτηκε ολόκληρη η ναυαρχίδα στον αέρα. Δυο χιλιάδες Τούρκοι λέγεται ότι βρήκαν το θάνατο, μεταξύ των οποίων και ο ίδιος ο αρχηγός του στόλου, ο Καρά Αλής, ο οποίος βαριά χτυπημένος από ένα καμένο κομμάτι καταρτιού μπήκε σε μια βάρκα και ξεψύχησε μόλις έφτασε στην ακτή.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM-cS7HbdbuHjOTvdjcTtXUmfHFnCbClo6GGga9Tk6Vc0TpqQQr3DRh5qEpwIQEyy1fz3JbdE8pPNFjEFvbogYKOEGUxhQA9e4La6iS17cbNe8eRWIF-kacPfylzddwZfQFG55UhXQ2nhD/s573/1-10-2020%25CE%25B2.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="573" data-original-width="450" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM-cS7HbdbuHjOTvdjcTtXUmfHFnCbClo6GGga9Tk6Vc0TpqQQr3DRh5qEpwIQEyy1fz3JbdE8pPNFjEFvbogYKOEGUxhQA9e4La6iS17cbNe8eRWIF-kacPfylzddwZfQFG55UhXQ2nhD/w314-h400/1-10-2020%25CE%25B2.jpeg" width="314" /></a></span></div><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Η εξιστόρηση αυτή προέρχεται από τη λαϊκή παράδοση του τόπου μας, την οποία συμπεριέλαβα στο βιβλίο μου της Ιστορίας της Κω (σελ.354) και στην αγγλόφωνη έκδοση του ίδιου βιβλίου (σελ.350-351) όπως ακριβώς μου την αφηγήθηκε ο αείμνηστος δάσκαλος και λαογράφος Νικόλαος Ζάρακας.</span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-59551050855176478872020-09-28T19:57:00.005+03:002020-09-28T20:08:17.907+03:00ΕΝΑΣ ΛΗΣΜΟΝΗΜΕΝΟΣ ΚΩΟΣ ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Η ιδέα για την αναγέννηση του ελληνικού βίου ξεκίνησε, όπως γνωρίζουμε, από τη Ρωσία στα τέλη περίπου του 18ου αιώνα, την περίοδο της Αυτοκράτειρας Μεγάλης Αικατερίνης, όταν άρχισε ο ρωσοτουρκικός πόλεμος και ο ρωσικός στόλος με τους Αλέξιο και Θεόδωρο Ορλώφ εισχώρησε στη Μεσόγειο, ξεσηκώνοντας τα νησιά του Αιγαίου και την Πελοπόννησο κατά των Τούρκων. Στα «Ορλωφικά», όπως ονομάστηκαν, γεγονότα, η Κως δεν έμεινε αμέτοχη. Οι Ρώσοι επιχείρησαν να καταλάβουν το νησί στις 5 Αυγούστου του 1773. Μαζί τους είχαν και 88 Έλληνες πολεμιστές. Αγκυροβόλησαν μπροστά στο Κάστρο της Νεραντζιάς και πραγματοποίησαν νυχτερινή απόβαση. Όμως οι υπέρτερες τουρκικές δυνάμεις, οχυρωμένες στο Κάστρο, προκάλεσαν μεγάλη φθορά στο αποβατικό σώμα και ανάγκασαν τα ρωσικά πολεμικά να σαλπάρουν στις 7 Αυγούστου και να φύγουν. Ηρωικά πολέμησαν στο πλευρό των Ρώσων και οι 88 Έλληνες, που έπεσαν μέχρις ενός μαχόμενοι κατά υπερχιλίων Τούρκων, αφού κατέλαβαν πρώτα το στρατόπεδό τους και κυρίευσαν εφτά κανόνια.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRbMLo3VCcsHQIYwJJe34YWR4pIQExNbAxmNoIGe0WBe6hM5tmmQ12B1a6AbaNyL07U-DCEuPUxdDyNn8o4djyplYPMechwJOwvLcPXapWPCI6S9NTD-6dYEyqe-FE4kkqebGvggK2XN-E/s394/26-9-2020.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="322" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRbMLo3VCcsHQIYwJJe34YWR4pIQExNbAxmNoIGe0WBe6hM5tmmQ12B1a6AbaNyL07U-DCEuPUxdDyNn8o4djyplYPMechwJOwvLcPXapWPCI6S9NTD-6dYEyqe-FE4kkqebGvggK2XN-E/w328-h400/26-9-2020.jpg" width="328" /></a></div><br /><p></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Τελικά ο ρωσοτουρκικός εκείνος πόλεμος θα λήξει με ήττα των Τούρκων, που υποχρεώθηκαν να υπογράψουν το 1774 τη Συνθήκη του Κιουτσούκ-Καϊναρτζή, με τη οποία η Ρωσία εξασφάλισε το δικαίωμα ναυσιπλοΐας στον Εύξεινο Πόντο και την προστασία των Ορθοδόξων Χριστιανών, που ήταν υποτελείς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αμνηστεύτηκαν, λοιπόν, οι νησιώτες που είχαν πολεμήσει στο πλευρό των Ρώσων και τους δόθηκε ελευθερία θρησκεύματος και ανεμπόδιστο δικαίωμα μετανάστευσης.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Πολλοί νησιώτες τότε αποφάσισαν να μεταναστεύσουν στη νότια Ρωσία και ιδίως στην Οδησσό, για ένα καλύτερο μέλλον, αλλά και να συνεχίσουν από εκεί τον ένοπλο αγώνα εναντίον των Τούρκων. Ανάμεσά τους ξεχώρισε και ένας νέος, ο </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Εμμανουήλ</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Γρηγορίου</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Παπαδόπουλος</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, που καταγόταν από την Κω και πήραν μαζί τους οι Ρώσοι φεύγοντας από το νησί. Την πληροφορία αυτή αντλούμε από τον Διονύσιο Κόκκινο στο έργο του: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η Ελληνική Επανάστασης</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» τόμος Α΄, Αθήναι 1956 σ.38. [Στην «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ»</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αναφέρεται λανθασμένα ότι γεννήθηκε στην Κέα. Πρόκειται για μπέρδεμα της γραφής της λέξης </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κως</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> με τη λέξη </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κέα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">]. Το επώνυμο Παπαδόπουλος σχετικά ασυνήθιστο στην Κω απόκτησε προφανώς στη Ρωσία, ίσως γιατί υπήρξε παπαδοπαίδι. Παλαιότερες ιστορικές πηγές του νησιού αγνοούν τελείως την ύπαρξή του.</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Στην Πετρούπολη ο Παπαδόπουλος εκπαιδεύτηκε στρατιωτικά και ηγήθηκε ως Στρατηγός του Τσάρου του εκστρατευτικού σώματος των Ελλήνων προσφύγων, που οι Ρώσοι είχαν μεταφέρει στα Επτάνησα. Εκεί, άλλωστε, είχαν συσταθεί από τους Ευρωπαίους, στις αρχές του 19</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα, Ελληνικά Τάγματα, που αποτελούσαν την προπαιδευτική στρατιωτική σχολή της Επανάστασης. Ο Στρατηγός Παπαδόπουλος, που έπαιξε σημαίνοντα ρόλο στα πολιτικο-στρατιωτικά γεγονότα των νησιών του Ιονίου κατά τη διάρκεια του Ρωσοτουρκικού πολέμου (1806-1812), ένιωθε περήφανος ανάμεσα στους Έλληνες και δεν έκρυβε τον πόθο του ξεσηκωμού για τη λευτεριά του Γένους μας. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Κων/νος Σάθας περιγράφοντας στο έργο του: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τουρκοκρατουμένη Ελλάς 1453-1821</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» (σ.573,σημ. 1) τις απόπειρες απελευθέρωσης των Ελλήνων, μνημονεύει τον Στρατηγό Παπαδόπουλο να ενθαρρύνει την εξέγερση στην Πελοπόννησο, με την προϋπόθεση ότι αυτή θα γίνει με μεγάλη προσοχή, ώστε να μην επαναληφθούν τα παθήματα του Ορλώφ. Αναφέρει δε ο Σάθας επιστολή του Παπαδόπουλου, με ημερομηνία 21 Φεβρουαρίου 1807, που απευθύνεται στον γιο του πρώην ηγεμόνα της Μάνης Γρηγοράκη Τζανέτμπεη, στην οποία ο Κώος Στρατηγός προτρέπει: «….. </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">όλα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">τα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">παλληκάρια</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [της Μάνης] ας </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">είναι</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">πάντοτε</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">έτοιμα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">δια</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">κάθε</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">μας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">χρείαν</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">τα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">άρματά</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">τους</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">κατά</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">τάξιν</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ως</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">είναι</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">το</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">πρέπον</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">και</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">μετά</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ταύτα</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">θέλω</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">σας</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">διορίσει</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ως</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ακολουθήσει</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">…»</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Αλλά και ο Διονύσιος Κόκκινος στο μνημονευόμενο πιο πάνω έργο του (σ.38-39), αποκαλύπτει ότι ο Ιωάννης Καποδίστριας, που βρισκόταν σε διαρκείς συνεννοήσεις με τους αρματολούς της Στερεάς Ελλάδας, συγκέντρωσε στη Λευκάδα πολλούς από αυτούς καθώς και τους αρχηγούς των εθελοντών από κάθε νησί του Ιονίου, παρουσία και του Στρατηγού Παπαδόπουλου, όπου λέγεται ότι όλοι μαζί έδωσαν τον όρκο για την απολύτρωση του Γένους. </span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Για τους αξιωματικούς των Ελληνικών Ταγμάτων ο Παπαδόπουλος είχε εκδώσει το 1804 και 1805 δυο βιβλία στην Κέρκυρα. Το πρώτο επιγραφόταν: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Διδασκαλίαι στρατιωτικαί, συντεθείσαι παρά του γενναίου χιλιάρχου Εμμανουήλ Παπαδοπούλου, οργανιστού </span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[οργανωτή]</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> των τακτικών στρατευμάτων της Επτανήσου Πολιτείας, επικυρωθείσαι παρά της Γερουσίας και δια της προσταγής αυτής δημοσιευθείσαι δια του τύπου».</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Και το δεύτερο επιγραφόταν: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ερμηνεία της συνισταμένης λεγεώνος των Ηπειρωτοσουλιωτών και Χιμαροπελοποννησίων εις την δούλευσιν της Αυτοκρατορικής Αυτού Μεγαλειότητος Αλεξάνδρου Α΄, Αυτοκράτορος απασσών των Ρωσσιών, συντεθείσα παρά του Εξοχοτάτου κυρίου Εμμανουήλ Παπαδοπούλου, Γενικού Στρατηγού της Α.Α.Μ.</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».</span></span></p><p dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο γενναίος αυτός Κώος Στρατηγός θα διακριθεί στον ρωσοτουρκικο πόλεμο του 1806-1812 και θα πέσει μαχόμενος εναντίον των Τούρκων στη Σούμλα της Βουλγαρίας το έτος 1810. Άφησε μια κόρη, την Μαρία, γνωστή στην Οδησσό για την φιλανθρωπική της δράση, που πέθανε εκεί το 1873. Για τα «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ορλωφικά</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» και τον Εμμανουήλ Παπαδόπουλο γράφω στο βιβλίο μου: «</span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιστορία</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">νήσου</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κω</span><span style="font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">», 1990 ( σσ . 314,350-351). Και στην αγγλόφωνη έκδοση του 2015 (σσ . 311-312, 347-348).</span></span></p>ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-47818531627674858822020-07-14T11:12:00.004+03:002020-07-14T11:13:25.557+03:00ΤΟ ΜΕΤΑΞΙ ΤΗΣ ΚΩ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-a1e49f99-7fff-d110-eed6-024e7baafabb" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Από τον 4</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ο</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> π.Χ. αιώνα μέχρι το τέλος του 1</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> μ.Χ. αιώνα η πιο ενδιαφέρουσα και ίσως η πιο πολύτιμη από τις βιοτεχνίες της Κω, ήταν η προπαρασκευή κι επεξεργασία του μεταξιού, που πιθανόν να εισήχθηκε από τη Φοινίκη ή τις Ινδίες. Πρόκειται για ένα είδος μεγάλου σκουληκιού, που τρεφόταν από τα φύλλα των μουριών, οι οποίες αφθονούσαν τότε στο νησί. Έτσι άρχισε να αναπτύσσεται ο μεταξοσκώληκας. </span><br />
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-a1e49f99-7fff-d110-eed6-024e7baafabb" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhka7o6N0kc5ntfxIuim10UDSRnwnIEDL9E3eAIQlr1iGGBhz-06_g-70T_8UBcFsAd4dRIzkRD7uTt89yfGGQiPd9t-bHIZu8ntBNNPM5cx-tkCFsigTlaBN0GadRRdE8VE53B8-JMR2Lj/s1600/10-7-2020%25CE%2593.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="564" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhka7o6N0kc5ntfxIuim10UDSRnwnIEDL9E3eAIQlr1iGGBhz-06_g-70T_8UBcFsAd4dRIzkRD7uTt89yfGGQiPd9t-bHIZu8ntBNNPM5cx-tkCFsigTlaBN0GadRRdE8VE53B8-JMR2Lj/s400/10-7-2020%25CE%2593.jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Πρώτη μνεία του γεγονότος αυτού γίνεται από τον Αριστοτέλη στο έργο του: «Ιστορία των ζώων» (V.19), όπου, μετά την περιγραφή του μεταξοσκώληκα, μας λέει: «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">εκ δε τούτου του ζώου και τα βομβύκια αναλύουσι των γυναικών τινες αναπηνιζόμεναι, κάπειτα υφαίνουσιν. Πρώτη δε λέγεται υφήναι εν Κω Παμφίλη Πλάτεω θυγάτηρ</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">». Δηλαδή οι γυναίκες της Κω, όπως γράφει ο Αριστοτέλης, ασχολούνταν με το ξετύλιγμα των κουκουλιών («</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">αναλύουσι</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">»), το κλώσιμο σε κουβάρια («</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">αναπηνιζόμεναι</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">») και με το πλέξιμο των μεταξιών σε υφάσματα. Και πρώτη που ασχολήθηκε με την ύφανση του νήματος του μεταξιού στην Κω λέγεται ότι είναι η Παμφίλη, η κόρη του Πλαταία.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τα ονομαστά μεταξωτά υφάσματα της Κω, βαμμένα στο χρώμα της πορφύρας και συνυφασμένα με χρυσά νήματα, γίνονται γνωστά σε όλο των αρχαίο κόσμο και ιδιαίτερα κατά τα ρωμαϊκά χρόνια. Τότε έγιναν πολύ της μόδας και οι κάτοικοι του νησιού απόκτησαν πλούτο από τη βιοτεχνία και το εξαγωγικό τους εμπόριο. Σχεδόν μέχρι το τέλος των Αυτοκρατορικών χρόνων τα μεταξωτά ρούχα της Κω τα φορούσαν επιδεικτικά οι Ρωμαίοι άρχοντες και οι Ρωμαίες κυρίες σε διάφορους χρωματισμούς και κυρίως σε κόκκινους, από τη ζωηρόχρωμη βαφή της θαλάσσιας πορφύρας του νησιού. Βρέθηκαν, άλλωστε, επιγραφές που αναφέρονται σε Κώους εμπόρους πορφύρας. Οι Αυγουστιανοί ποιητές του έρωτα, όπως ο Προπέρτιος και ο Οβίδιος, περιέγραφαν διαρκώς τα μεταξωτά υφάσματα της Κω (</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> coae vestes, coae textura minervae, lublica coa</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">). Η διαφάνεια των μεταξωτών της Κω σοκάριζε τους ηθικολόγους όταν τα φορούσαν οι γυναίκες, μας λένε ο Οράτιος, ο Σενέκας και ο Πλίνιος.</span><br />
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyjv3NCEa3DBkbn4N41SrioblILibSNzUZZVRrd1PblikW2eKhe56DRHfasKGjtFLMRYVmtWT07fVzMZVSfyBsbTaHEnV1vj_dT6kEKVLB5EajvpA9VnjCCF53RQski32cRekkuLSx5n5F/s1600/10-7-2020%25CE%2592.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="582" data-original-width="407" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyjv3NCEa3DBkbn4N41SrioblILibSNzUZZVRrd1PblikW2eKhe56DRHfasKGjtFLMRYVmtWT07fVzMZVSfyBsbTaHEnV1vj_dT6kEKVLB5EajvpA9VnjCCF53RQski32cRekkuLSx5n5F/s400/10-7-2020%25CE%2592.jpg" width="278" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b style="font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; text-align: start; text-indent: 0px;">Λεπτομέρεια από μεταξοΰφαντο, διάφανο κάλυμμα κεφαλής (χειρέλλι) της Κω του β΄μισού του 19ου αιώνα. </b></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Για τα βυζαντινά χρόνια οι πηγές δεν μας δίνουν στοιχεία ως προς την πορεία του μεταξιού στην Κω. Είναι γνωστό όμως ότι όλη εκείνη την περίοδο οι θαυμάσιες ενδυμασίες των βυζαντινών αυτοκρατόρων, αρχόντων, κληρικών, ακόμη και λαϊκών, ήταν εμπλουτισμένες με την πολύτιμη μέταξα και στο νησί θα συνεχιζόταν ασφαλώς η μακρόχρονη παράδοση της καλλιέργειας και αξιοποίησης του θαυμαστού αυτού προϊόντος. Η εκτροφή του μεταξοσκώληκα (σηροτροφία) και η τέχνη της κατεργασίας μεταξιού (μεταξουργία) στην Κω θα γνωρίσει ιδιαίτερη ακμή κατά την περίοδο της Τουρκοκρατίας, τόση που σε φοροτεχνικό διάταγμα («Κανουναμέ») του τέλους του 16</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα υπήρχε η εντολή ότι αυτοί που ασχολούνταν με τη σηροτροφία όφειλαν να δίνουν στο Οθωμανικό Κράτος το ένα δέκατο από τα κουκούλια τους. Η άριστη ποιότητα της πρώτης ύλης των κουκουλιών έκανε τους Τούρκους να επιβάλλουν την απόδοση σ’ αυτούς του 1/10 από το ακατέργαστο εκείνο, αλλά πολύτιμο προϊόν.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Σε όλη την περίοδο της Τουρκοκρατίας ως το δεύτερο μισό του 19</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα τα μεταξωτά υφάσματα και τα λογής-λογής κεντήματα των γυναικών της Κω, έργα γνήσιας λαϊκής τέχνης του νησιού, θα συναντώνται σε κάθε κώτικο σπίτι, πλούσιο και φτωχό. Από τα μεταξωτά πουκάμισα και μαντίλια, τις μεταξωτές ζώνες και φούντες, το λεπτοκεντημένο, διάφανο και χρυσοποίκιλτο κάλυμμα της κεφαλής («χειρέλλι») ως τη νυφική φορεσιά, την επηρεασμένη από την ανατολίτικη χλιδή της αντικρινής Μικρασίας, που είχε μαζί και τη σφραγίδα της μεγαλόπρεπης βυζαντινής στολής στη συνολική της γραμμή, όλα ετούτα υφαίνονταν με τη μεταξένια κώτικη θαυματουργή κλωστή σε μεγάλη ποικιλία χρωμάτων.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Στα τέλη του 19</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα η βιοτεχνία αυτή παρήκμασε με τη μαζική εισαγωγή στο νησί ανάλογων βιομηχανικά κατασκευασμένων βαμβακερών προϊόντων, ακόμη και τεχνητής μέταξας, που αντικατέστησε το φυσικό, αγνό, φανταχτερό και ανθεκτικό μετάξι. Το πρώτο μισό του 20ού αιώνα σπάνια πια συναντούμε μερικά άτομα, κυρίως παλιές νοικοκυρές της Κω, να ασχολούνται ακόμη με τη σηροτροφία και τη μεταξουργία. Μπορεί ο χρόνος να τα σβήνει όλα και να τα οδηγεί στη λήθη, εξαλείφοντας και την παμπάλαια επίσης τέχνη του μεταξιού, η Ιστορία όμως, ως θεματοφύλακας των μεγάλων ανθρώπινων επιτυχιών του παρελθόντος, οφείλει να μας θυμίζει κατά καιρούς τα ανεκτίμητα αγαθά που μας χάρισαν με τόσο φροντισμένη δουλειά οι πρόγονοί μας.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Ας αναρωτηθούμε μήπως, με όλη την τεχνογνωσία που διαθέτουμε σήμερα, θα μπορούσαμε και πάλι να αναβιώσουμε στην Κω την παραγωγή μεταξιού, σε μια εποχή που το φυσικό μετάξι αποδεικνύεται πολυτιμότατο προϊόν ακόμη και στη φαρμακευτική, ώστε η ενασχόληση αυτή να εξασφαλίζει πρόσθετα έσοδα σε νοικοκυριά, ενισχύοντας παράλληλα και την τοπική μας οικονομία;</span></div>
</div>
ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4245851968235835645.post-16291641611731448822020-04-18T22:58:00.000+03:002020-04-18T22:58:56.101+03:00ΟΙ ΕΠΙΔΗΜΙΕΣ ΠΟΥ ΕΠΛΗΞΑΝ ΤΗΝ ΚΩ ΑΠΟ ΤΟΝ 14ο ΕΩΣ ΤΟΝ 19ο ΑΙΩΝΑ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-60a71080-7fff-8639-4981-b784890a7256" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Η εξάπλωση των μολυσματικών ασθενειών, όπως της πανώλης, της ελονοσίας, κ.ά., που ως επιδημίες, από τον 14</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ο </span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">αιώνα και έπειτα, έπληξαν όχι μόνο τη Μεσαιωνική Δύση, αλλά και την Ανατολή και εμφανίστηκαν ακόμη και στα Αιγαιοπελαγίτικα νησιά, δεν ήταν δυνατόν να μην προσβάλουν και το νησί της Κω. Πρώτος ο λόγιος κληρικός και ταξιδιώτης από τη Φλωρεντία Cristophoro Buondelmonti στις αρχές του 15</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα περιγράφοντας την Κω στο βιβλίο του Liber Insularum Archipelagi, αναφέρει ότι το νησί το βρήκε να έχει νοσηρό κλίμα για το μεγαλύτερο διάστημα του χρόνου «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">δια</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">την</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">του</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">αέρος</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">δυσκρασίαν</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» και ότι στη μέση της πόλης του υπήρχε «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">λίμνη</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">νοσώδης</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">εν</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">έαρι</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">μάλιστα</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">». </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ο Ιάκωβος Ζαρράφτης έγραψε ότι επί της εποχής των Ιωαννιτών Ιπποτών, το 1347, «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ενέσκηψε βαρύ λοιμώδες νόσημα, επενεγκών φθοράν ου μικράν εις την Κων</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">». Και μνημονεύει τον Γρηγορά, δηλ. τον βυζαντινό ιστορικό Νικηφόρο Γρηγορά (1295-1360), που αναφέρει ότι «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">εκενούντο οικίαι πλείσται καθάπαξ των οικητόρων απόντων μιάς ή και δυοίν ενίοτ</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ε». Γνωρίζουμε ακόμη ότι οι Ιωαννίτες Ιππότες, γύρω στα 1386, αφού διαπίστωσαν ότι το κλειστό λιμάνι της πόλης είχε μετατραπεί σε λίμνη και αποτελούσε εστία ελονοσίας για τους κατοίκους, άνοιγαν κάθε χρόνο, τον Απρίλιο, τον φράχτη της τάφρου (τη «Χαντάκα», δηλ. τη σημερινή οδό Ιπποκράτους) του περιμετρικού τείχους της Κω, για να διοχετεύεται το θαλασσινό νερό στο λιμάνι και να αποτρέπεται έτσι η επιδημία. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Επίσης τον Μάρτιο του 1500 βρίσκουμε έγγραφο του Μεγάλου Μαγίστρου των Ιπποτών της Ρόδου Pierre d’ Aubusson προς τον Τοποτηρητή του Τάγματος στην Κω Costanzo Operti, όπου ο Μεγ. Μάγιστρος δίνει εντολή στον Operti και τους άνδρες του να μεταφέρουν πέτρες, για να φτιάξουν τοίχο που θα συγκρατεί το ανάχωμα της τάφρου μπροστά από τη γέφυρα και την είσοδο του Κάστρου της Νεραντζιάς, για να μην κατρακυλήσει το ανάχωμα αυτό και εμποδίσει τη διέλευση του θαλασσινού νερού από την τάφρο προς τη λίμνη, δηλ. το σημερινό λιμάνι της Κω, που εξακολουθούσε να αποτελεί εστία ελονοσίας.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Για τη μεγάλη πληγή της πανώλης, που θα επηρεάσει καθοριστικά τη δημογραφική πορεία του πληθυσμού της Κω, έχουμε πυκνότερες χρονολογικές επισημάνσεις από τη γαλλική προξενική αλληλογραφία της Ρόδου του 18</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ου</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνα. Η Κως θα πληγεί από την πανώλη το 1733 (το </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">θανατικό</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αυτό θα διαρκέσει 4 μήνες) και θα επαναληφθεί το 1747, το 1750, το 1752, το 1769, το 1778 μαζί με την επιδημία της ευλογιάς, το 1791 και 1792. Για τις χρονολογίες αυτές δεν γνωρίζουμε τον ακριβή αριθμό των θυμάτων. Ο 19</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ος</span></span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνας θα αρχίσει για την Κω ακόμη πιο οδυνηρός εξαιτίας της πανώλης, που από το 1811 έως το 1814 θα ενσκήψει φοβερότερη στην πρωτεύουσα του νησιού, της οποίας τόσο το κλειστό λιμάνι όσο και η ελώδης περιοχή της Λάμπης παρέμεναν αθεράπευτες εστίες της επιδημίας αυτής. Είναι η εποχή που, όπως αναφέρει ο Ζαρράφτης, εμφανίζεται το λεγόμενο «πρώτο θανατικό» για τους χριστιανούς κατοίκους της πόλης, οι οποίοι από φόβο για τη ζωή τους κατέφυγαν στις εξοχές, απ’ όπου οι Τούρκοι, φοβούμενοι τα επαναστατικά κινήματα, τους εξανάγκασαν να επανέλθουν και πάλι στα σπίτια τους. Ο Άγγλος περιηγητής William Turner, που επισκέφθηκε την Κω την περίοδο αυτή, έγραψε πως η πανώλης θέρισε 3.000 ψυχές, από τις οποίες οι 2.000 ήταν Τούρκοι. Το 1833 θα συμβεί το «δεύτερο θανατικό», που προξένησε μεγάλη φθορά στους κατοίκους και ιδιαίτερα στους Τούρκους, «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">αδυνατούντας να φυλάξωσι δίαιταν όχι μόνον δια την πανώλην, αλλά και δια πάσαν άλλην αρρώστιαν</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">».</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Είναι ευτύχημα πως οι Τούρκοι αντιλήφθηκαν εκείνα τα χρόνια ως προληπτικό κατά της πανδημίας μέτρο την καραντίνα όλων όσοι επισκέπτονταν με τα πλοία τους το νησί. Έτσι όταν τον Αύγουστο του 1841 πραγματοποίησε το πρώτο του ταξίδι στην Κω ο Βαυαρός αρχαιολόγος Ludwig Ross και το σκάφος με τη συνοδεία του έπλεε έξω από το λιμάνι, οι Τούρκοι αρνήθηκαν να του δώσουν άδεια αποβίβασης, υποχρεώνοντας τον Ross και τους άνδρες του να υποβληθούν σε 15μερη καραντίνα από φόβο μήπως είναι φορείς του μικροβίου της πανώλης. Τη θλιβερή αυτή εμπειρία περιγράφει ο Ross ως εξής: «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Βρισκόμασταν σε απόσταση ενός μιλίου από τη στεριά και καθώς έδυε ο ήλιος είδαμε το προξενείο, που ήταν δίπλα στο λιμάνι, να μας υποδέχεται με υψωμένες δυο μεγάλες Ελληνικές σημαίες. Την ίδια στιγμή φάνηκε επίσης μια κατακόκκινη Τουρκική σημαία στο κτίριο της καραντίνας, ενώ σε κάποιο άλλο σπίτι ξεπρόβαλαν δειλά τρεις σημαιούλες της Αυστρίας, Αγγλίας και Ρωσίας</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">». Εδώ πρέπει να διευκρινιστεί ότι τα πλοία των εποχών εκείνων αγκυροβολούσαν εκεί όπου βρίσκεται σήμερα η λεγόμενη πολεμική σκάλα, ανατολικά του Κάστρου της Νεραντζιάς. Απέναντι δε από το σημερινό ξενοδοχείο το Gelsomino, στην ακτή Μιαούλη, υπήρχαν τα προξενεία διαφόρων χωρών, γι αυτό και η περιοχή ήταν παλαιότερα γνωστή με την ονομασία «Κονσολάτα» (Consolata). Ο Ross αναφέρει ότι από τα 20 περίπου εμπορικά πλοία, που ήταν αγκυροβολημένα εκεί, τα 2/3 είχαν Ελληνική σημαία (του νεοσύστατου Ελληνικού Κράτους), ένα είχε Ρωσική και μερικά άλλα Ιωνική και Σαμιώτικη σημαία. Μόνο σε δυο τουρκικά φορτηγά πλοία, που είχαν έρθει από την Κρήτη, δεν είχαν υψωθεί σημαίες.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Και συνεχίζει ο Ross: «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Δεν προλάβαμε να ρίξουμε την άγκυρα, όταν φάνηκε μια βάρκα με τον Ιταλό γιατρό της καραντίνας</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> [οι Τούρκοι δεν είχαν φαίνεται δικό τους γιατρό] </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">και δυο κωπηλάτες, ένα Τούρκο κι ένα Έλληνα. Όλες οι προσπάθειές μας να τους πείσουμε ότι το πλοίο μας δεν ήταν φορτηγό, ούτε μετέφερε εμπορεύματα και ότι εμείς απλώς είμαστε αργόσχολοι ταξιδιώτες χωρίς κανένα εμπορικό ενδιαφέρον, έπεσαν στο κενό. Ο πρόξενός μας, που θα μπορούσε ίσως να μας διευκολύνει, απουσίαζε στη Σμύρνη και ο γραμματέας του δεν ήθελε να μας βοηθήσει. Έτσι διαταχτήκαμε να αγκυροβολήσουμε και να κινηθούμε μέσα στο χώρο της καραντίνας κι εκεί περάσαμε όλο το πρωινό μας».</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Λίγο παρακάτω ο Ross θα περιγράψει τον τρόπο με τον οποίο γινόταν η καραντίνα από τους Τούρκους, χαρακτηρίζοντάς την φάρσα, που στάθηκε εμπόδιο να περιηγηθεί στο πρώτο του ταξίδι το νησί. Ενώ, δηλαδή, τα αντικείμενα που κρατούσαν επάνω τους (χρήματα, έγγραφα κ.ά.) απολυμαίνονταν, ένας νεαρός φύλακας της καραντίνας, ο Αλής, άναψε την πίπα του, την πρόσφερε στον Ross να καπνίσει και στη συνέχεια κάπνισε κι ο ίδιος. Η πράξη αυτή, έκαμε τον Ιταλό γιατρό να εκνευριστεί, γιατί αποτελούσε ασφαλώς ένα τρόπο μετάδοσης της νόσου, για την οποία οι Τούρκοι έπαιρναν τα προληπτικά εκείνα μέτρα. Ο Αλής, βέβαια, ισχυρίστηκε πως το κάπνισμα από την ίδια πίπα δεν απαγορεύεται από τον κανονισμό (!).</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Μόλις άρχισε να προβάλλει ο 20ός αιώνας ήρθε τελικά και η ανακάλυψη των ισχυρών εκείνων φαρμάκων, που συνέβαλαν στη σταδιακή εξάλειψη των θανατηφόρων επιδημιών απ’ όλο τον Αιγαιοπελαγίτικο κόσμο και φυσικά και από το νησί της Κω.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4VSYePVKEjsv9CStXR4SnSDj_PogT2R2x62Z6-JUF_dFTeED8vRphzvxX6TvoJ5KZWoREJhkko9WclVYBbjDeNSpQh6v6syZ7ajIixB-ri7CxowlYZvPTBjEfkFS5ZG6gkvxaDHyyhD0/s1600/10-06-18%25CE%25B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="640" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ4VSYePVKEjsv9CStXR4SnSDj_PogT2R2x62Z6-JUF_dFTeED8vRphzvxX6TvoJ5KZWoREJhkko9WclVYBbjDeNSpQh6v6syZ7ajIixB-ri7CxowlYZvPTBjEfkFS5ZG6gkvxaDHyyhD0/s400/10-06-18%25CE%25B2.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Β. Χατζηβασιλείου, </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιστορία</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">της</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νήσου</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κω</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Αρχαία</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Μεσαιωνική</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νεότερη</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Έκδοση Δήμου Κω, 1990.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Του ιδίου, </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Τα</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> «</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Σπίτια</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">του</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ιπποκράτη</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">» </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">και</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">το</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">απομεινάρι</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">τους</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, Κωακά, τόμος Ι΄, 2008.</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ι. Ζαρράφτης, </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Κώια</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Β΄ Μέρος</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, 1922</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Π. Σαβοριανάκης, </span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Νησιώτικες Κοινωνίες στο Αιγαίο. Η περίπτωση των Ελλήνων της Ρόδου και της Κω (18</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ος</span></span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-19</span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: 0.6em; vertical-align: super;">ος</span></span><span style="font-size: 16pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> αιώνας).</span><span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Έκδοση Τροχαλία/Δήμου Ρόδου. </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.3800000000000001; margin-bottom: 10pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 16pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></span></div>
</div>
ΒΑΣΙΛΗΣ ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΟΥhttp://www.blogger.com/profile/05188248821335046864noreply@blogger.com0